La vie quotidienne, entre colonisation et émancipation

Résumé Fr En

La pensée d’Henri Lefebvre n’a pas été indifférente aux différences, aux spécificités identitaires et à leur affirmation ou raison d’exister. De son côté, l’anthropologie ne s’est pas fermée à ses apports, comme en témoigne l’ouvrage de Georges Condominas L’exotique est quotidien, conçu dans la foulée de la Critique de la vie quotidienne. Aujourd’hui, c’est moins l’attrait du lointain exotique que la diversification des espaces sociaux au sein même des villes mondiales qui engage à réinvestir les concepts lefebvriens comme le moment, le style, ou le rythme, aptes à éclairer ce que l’on qualifie ici d’« altérité minoritaire ». En particulier, sa théorie des moments peut-elle contribuer à composer pour la diversité des mondes urbains une partition dynamique ?

Henri Lefebvre’s thinking was not indifferent to differences, to identity specificities and their ways of asserting their own existence. On the other side, anthropology was not entirely cut off from his contribution, as Georges Condominas’ book, The Exotic is Every Day can testify for it, conceived as it was in the wake of the Critic of Every Day Life. Nowadays, it’s more the diversification of social spaces within world cities than the attraction for far away exotic settings that impels to revisit such Lefebvrian concepts as moment, style or rhythm, capable of casting a revealing light on what is here coined as « minority alterity ». More precisely, how his theory of moments can still help to compose a dynamic score for the diversity of urban worlds ?