Être tokoïste pour être citoyen. Pratiques religieuses et subjectivation citoyenne en Angola

Résumé Fr Pt En

Dans l’Angola de l’après-guerre civile, l’Église tokoïste, une Église prophétique chrétienne née à l’époque coloniale, est devenue un acteur religieux, social et moral incontournable et, en même temps, un partenaire du gouvernement. Cet article suggère que le rôle politique de cette Église et sa proximité avec le gouvernement s’expliquent par le dispositif de « subjectivation citoyenne » que son histoire et sa trajectoire spirituelle ont forgé. Depuis la fin de la guerre civile, ce dispositif se distingue par une présence affirmée dans l’espace public, social et politique qui rompt avec la tradition de retrait de l’Église. La subjectivation citoyenne est analysée ici comme un processus par lequel se construit un sujet fidèle/citoyen, incarnation d’une société pacifiée, et s’opère son assujettissement au pouvoir politique.

Na Angola do pós-guerra, a Igreja tocoísta, uma igreja profética cristã nascida na época colonial, tornou-se num ator religioso, social e moral essencial e, ao mesmo tempo, parceira do governo. Este artigo sugere que o papel político desta Igreja e sua proximidade com o governo podem ser explicados pelo dispositivo de "subjetivação cidadã" que sua história e trajetória espiritual forjaram. Desde o fim da guerra, este dispositivo tem se caracterizado por uma presença afirmada no espaço público, social e político, que rompe com a tradição de afastamento da Igreja. A subjetivação cidadã é analisada aqui como um processo pelo qual se constrói um sujeito/ cidadão/ crente, que é a personificação de uma sociedade pacífica, e ocorre sua subjugação ao poder político.

In post-civil war Angola, the tokoist Church, a prophetic Christian church born in colonial times, has become a key religious, social, and moral actor and, at the same time, an important partner of the government. This article suggests that the political role of this Church and its proximity to the government can best be explained by the process of “citizen subjectivation” that its history and spiritual trajectory has nurtured. Since the end of the civil war, this process has been marked by a strong presence in the social, political and public space, in stark contrast with the tradition of withdrawal that the Church had followed until then. Citizen subjectivation is analyzed here as a process through which a believer/citizen subject, the embodiment of a pacified society, is formed and subjugated to political power.