Cet article analyse les effets indirects de discriminations structurelles et intersectionnelles sur le travail de femmes musulmanes qui portent le hijab en France. On constate que l’imbrication des catégories de race, de classe, de genre et de religion, dans le cas du port du hijab, pénalise fortement les perspectives professionnelles de ces femmes. En interrogeant à la fois le continuum de l’école au travail qui construit l’apprentissage par corps et les enquêtes sur les conséquences directes du port du hijab au travail, nous nous proposons de décrire et analyser deux réseaux d’autoentrepreneuses musulmanes qui s’organisent en réponse aux discriminations dans l’accès à l’emploi. Les entrepreneuses rencontrées n’ont aucune disposition héritée à l’entrepreneuriat. Elles trouvent une manière de compenser ce manque de ressources entrepreneuriales à l’aide du networking et du coworking. La ressource religieuse islamique est analysée afin de préciser sa fonction en termes de capital symbolique et de retournement du stigmate. Il apparaît que leur engagement religieux tout comme leurs responsabilités familiales font de l’indépendance professionnelle la seule manière acceptable de travailler sans avoir à négocier leur religiosité. Elle constitue une activité économique périphérique qui rapporte de faibles bénéfices.
This article analyzes the indirect effects of structural and intersectional discriminations on the work of Muslim women who wear the hijab in France. The overlapping categories of race, class, gender, and religion, for hijab wearers, strongly hamper these women’s job prospects. By examining both the school-to-work continuum, which builds bodily knowledge, and surveys on the direct consequences of wearing the hijab at work, this article describes and analyzes two networks of Muslim women micro-entrepreneurs created in response to discrimination in access to employment. The respondents had no inherited predisposition to entrepreneurship. They have found a way to compensate for this lack of entrepreneurial know-how through networking and coworking. The Islamic religious resource is analyzed to clarify its function in terms of symbolic capital and stigma reversal. It appears that these women’s religious commitment, as well as their family responsibilities, makes professional independence the only acceptable way to work without having to compromise their religious beliefs. Their entrepreneurship remains a peripheral economic activity bringing in low profits.
Dieser Artikel analysiert die indirekten Auswirkungen struktureller und intersektioneller Diskriminierung auf die Arbeit von muslimischen Frauen in Frankreich, die Hijab tragen. Die Verflechtung von Rasse, Klasse, Geschlecht und Religion im Falle des Tragens des Hijab erweist sich als äußerst nachteilig für die Berufsaussichten dieser Frauen. Indem wir sowohl das Kontinuum Schule-Beruf in den Blick nehmen, das körperorientiertes Lernen konstruiert, als auch Untersuchungen zu den direkten Folgen des Tragens des Hijab bei der Arbeit, schlagen wir vor, zwei Netzwerke muslimischer selbständiger Frauen zu beschreiben und zu analysieren, die sich als Reaktion auf Diskriminierung beim Zugang zur Erwerbstätigkeit organisieren. Die Unternehmerinnen, die wir getroffen haben, verfügen über keine ererbten unternehmerischen Dispositionen. Sie kompensieren diesen Mangel an unternehmerischen Ressourcen durch Networking und Coworking. Die islamische Religiosität wird analysiert, um ihre Funktion in Bezug auf das symbolische Kapital und eine Umkehrung der Stigmatisierung zu klären. Es scheint, dass ihr religiöses Engagement sowie ihre familiären Verpflichtungen die berufliche Unabhängigkeit zum einzig akzeptablen Weg machen, ohne über ihre Religiosität verhandeln zu müssen. Dabei handelt es sich um eine periphere Geschäftstätigkeit, die nur geringe Gewinne abwirft.
Este articulo analiza los efectos indirectos de discriminaciones estructurales e interseccionales en el trabajo de las mujeres musulmanas que llevan el hiyab en Francia. Se constata que la imbricación de las categorías de raza, de clase, de género y de religión, en caso de llevar el hiyab, penaliza gravemente las perspectivas profesionales de dichas mujeres. Interrogando a la vez el continuum de la escuela al trabajo que construye el aprendizaje por el cuerpo y las encuestas sobre las consecuencias directas del hecho de llevar el hiyab en el trabajo, proponemos describir y analizar dos redes de auto emprendedoras musulmanas que se organizan en respuesta a las discriminaciones de acceso al empleo. Las emprendedoras encontradas no tienen ninguna disposición heredada para el empresariado. Encuentran una manera de compensar esta falta de recursos con el networking et du coworking. Se analiza el recurso religioso islámico para especificar su papel en términos de capital simbólico y de inversión del estigma. Vemos que su compromiso religioso, así como sus responsabilidades familiares hacen de la independencia profesional la única manera aceptable de trabajar sin tener que negociar su religiosidad. Constituye una actividad económica periférica que genera pocos beneficios.
Este artigo analisa os efeitos indiretos das discriminações estruturais e interseccionais no trabalho das mulheres muçulmanas que usam o hijab na França. Constatamos que a imbricação das categorias de raça, de classe, de gênero e de religião, no caso do uso do hijab, penaliza fortemente as perspectivas de carreira dessas mulheres. Ao questionar tanto o processo da escola ao trabalho, que constrói a aprendizagem orientada para a formação, quanto as enquetes sobre as consequências diretas do uso do hijab no trabalho, nos propomos descrever e analisar duas redes de mulheres muçulmanas empreendedoras autônomas que se organizam em resposta à discriminação no acesso ao emprego. As empreendedoras entrevistadas não herdaram nenhuma disposição empresarial. Elas encontram uma forma de compensar essa falta de recursos para o empreendedorismo através do networking e do coworking. O recurso religioso islâmico é analisado para avaliar sua função em termos de capital simbólico e de inversão de estigma. A pesquisa constata que o compromisso religioso e as responsabilidades familiares fazem da independência profissional a única forma aceitável de trabalhar sem ter que negociar a religiosidade. Trabalho este que constitui uma atividade econômica periférica que gera baixos lucros.
