La sociologie de la morale a longtemps raisonné au singulier en procédant à l’exégèse de textes philosophiques ou juridiques. Si une tradition quantitative s’est constituée dans le domaine de la sociologie des valeurs et que la sociologie de la morale a connu un renouveau récent, les interprétations en termes de classes sociales demeurent rares. Pourtant, les inégalités matérielles et symboliques affectent les perceptions du juste et de l’injuste ainsi que les préférences morales. Celles-ci, aussi bien que les goûts et dégoûts, doivent beaucoup à l’appartenance à des groupes qui occupent des positions différenciées dans l’espace social. Grâce à une enquête statistique originale, qui porte sur différents domaines d’application de la moralité, nous identifions les principes qui construisent et légitiment les distances entre groupes sociaux. Nous montrons que l’espace des points de vue moraux est structuré autour de deux systèmes d’opposition (distance versus proximité au légitimisme culturel, principes versus conséquences) et que ces positionnements moraux différenciés permettent d’appréhender les conflits entre groupes, voire en leur sein. Les préférences morales ont des fondements sociaux et leur analyse met au jour la structure de l’espace social contemporain, caractérisé par un rapprochement des élites à capital culturel et à capital économique et par une fragmentation des classes populaires.
The sociology of morality has often thought of morality in the singular by delivering the exegesis of philosophical or juridical texts. While a quantitative tradition has emerged in the field of the sociology of values and while the sociology of morality has gone through a recent revival, interpretations in terms of social class remain scarce. Yet, material and symbolic inequalities shape the perceptions of fairness and unfairness as well as moral preferences. Like tastes and distastes, moral preferences owe much to the belonging to groups that occupy differentiated positions within the overall social space. By relying on an original statistical survey that bears upon different fields of application of morality, we identify the principles that develop and legitimize the distances between various social groups. We show that the geography of moral standpoints is structured around two sets of oppositions (distance vs proximity to cultural legitimism, principles vs consequences) and that these differentiated moral positions are what makes it possible to understand the conflicts between groups, if not within them. Moral preferences have social foundations, and the analysis of these foundations sheds light on the structure of today’s social space, which is characterized by a gradual convergence between cultural and economic elites, and by a fragmentation of the lower middle classes.
Die Soziologie der Moral arbeitete lange im Singular und zumeist als Exegese philosophischer und juristischer Texte. Wenngleich sich im Bereich der Soziologie der Wertvorstellungen eine quantitative Tradition ausgebildet hat und die Soziologie der Moral sich in den letzten Jahren erneuert hat, so sind Interpretationen mit einem Klassenansatz dennoch selten. Dennoch ist klar, dass materielle und symbolische Ungleichheiten das Verständnis von Recht und Unrecht wie auch moralische Präferenzen beeinflussen. Letztere, ebenso wie bestimmte Vorlieben und Gefühle der Ablehnung, sind stark von der Zugehörigkeit zu Gruppen abhängig, die unterschiedliche Positionen im sozialen Raum innehaben. Auf der Grundlage einer originellen statistischen Erhebung, die die Anwendung moralischer Vorstellungen auf verschiedenen Gebieten untersucht, konnten wir die Prinzipien identifizieren, die die Distanz zwischen sozialen Gruppen herstellen und legitimieren. Wir können zeigen, dass der Abstand zwischen den moralischen Standpunkten sich um zwei gegensätzliche Systeme strukturiert (Distanz vs. Nähe kultureller Berechtigung; Prinzipien vs. Folgen) und dass diese verschiedenen moralischen Standpunkte es erlauben, Konflikte zwischen und innerhalb von Gruppen zu identifizieren. Moralische Präferenzen haben soziale Fundamente und ihre Untersuchunge legt die Struktur des gegenwärtigen sozialen Raums offen, der sowohl von einer Verschmelzung der Eliten mit kulturellen und wirtschaftlichem Kapital geprägt ist, wie von einer Fragmentierung der unteren Schichten.
La sociología de la moral fue por mucho tiempo razonada al singular procediendo a la exégesis de textos filosóficos o jurídicos. Si una tradición cuantitativa se constituyó en el dominio de la sociología de valores y que la sociología de la moral conoció una reciente renovación, las interpretaciones en términos de clases sociales siguen siendo raras. Sin embargo, las desigualdades materiales y simbólicas afectan las percepciones de lo justo y de lo injusto, así como las preferencias morales. Estas y también así como los gustos y los disgustos, deben mucho a la pertenencia a grupos que ocupan posiciones diferenciadas dentro del espacio social. Gracias a una investigación estática original, que se lleva a cabo sobre diferentes dominios de aplicación de la moralidad, identificamos los principios que construyen y legitiman las distancias entre grupos sociales. Mostramos que el espacio de los puntos de vista morales esta estructurado alrededor de dos sistemas de oposición (distancia versus proximidad al legitimismo cultural, principios versus consecuencias) y que esos posicionamientos morales diferenciados permiten aprehender incluso en su seno. Las preferencias morales fueron fundamentos sociales y su análisis ponen al descubierto la estructura del espacio social contemporáneo caracterizado por un aproximamiento de las elites con capital cultural y capital económico y por una fragmentación de clases populares.
