Pierre Klossowski, le signe unique et le sous-venir

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Dans l’« Avertissement » et la « Postface » de la trilogie romanesque Les lois de l’hospitalité (1965), qui tourne autour du personnage de l’épouse (Roberte), Pierre Klossowski déploie le thème de la mémoire pour définir « l’expérience initiale » à l’origine de la fiction. Une lecture rapprochée de ce paratexte, des manuscrits et des fragments inédits qui s’y rattachent, permet d’expliquer comment la mémoire de l’auteur, au sens psychologique et biographique, est récusée par la pensée créatrice. D’autres formes de mémoire transparaissent, notamment l’expérience du « sous-venir », néologisme klossowskien inspiré par la lecture (et la traduction) de Nietzsche. Le sujet devient l’objet d’un phénomène mnémonique déterminé par une pensée extérieure, qui se souvient pour lui, qui le fait « sous-venir ». Le thème de la mémoire apparaît ainsi comme le thème privilégié d’un anti-cogito fondé non pas sur la rationalité et l’identité à soi-même, mais sur la singularité du fantasme et l’altérité de la relation conjugale. Il laisse entrevoir ce qu’aurait pu être un essai philosophique original, à la fois autonome et issu de la fiction, Du signe unique, dont la matière sera finalement reprise sous la forme d’un commentaire, dans Nietzsche et le cercle vicieux (1969).

In the Avertissement and the Postface of the novelistic trilogy The Laws of Hospitality (1965), which revolves around the character of the wife (Roberte), Pierre Klossowski deploys the theme of memory to define the “initial experience” at the origin of fiction. A close reading of this paratext and its related manuscripts and unpublished fragments may explain how the author’s memory, in the psychological and biographical sense, is challenged by creative thought. Other forms of memory manifest, notably the experience of “sub-coming”, a Klossowskian neologism inspired by the reading (and translation) of Nietzsche. The subject becomes the object of a mnemonic phenomenon determined by an outside thought, which recollects for him, which causes him to “sub-become.” The theme of memory thus appears as the privileged theme of an anti-cogito founded not on rationality and one’s own identity, but on the singularity of the phantasm and otherness of the conjugal relationship. It reveals what might have been an original philosophical essay, both autonomous and derived from fiction, Du signe unique, whose subject will finally be reprised in the form of a commentary, in Nietzsche and the Vicious Circle (1969).