Les origines du concept de Trinité

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2020

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Sébastien Morlet, « Les origines du concept de Trinité », Les Études philosophiques, ID : 10670/1.ye1rnk


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Le problème classique des « origines » du concept de Trinité conduit traditionnellement ou bien à des approches confessionnelles qui supposent l’existence de ce concept déjà dans le texte biblique, ou bien, au contraire, à la recherche d’influences extérieures à la tradition juive ou chrétienne, dans les « triades » polythéistes. En réalité, les premiers textes chrétiens dans lesquels s’élabore réellement la doctrine trinitaire – ceux des « apologistes » du iie siècle – montrent que 1) la source essentielle est philosophique : les premiers développements de théologie trinitaire s’inscrivent dans une tradition médioplatonicienne de lecture de la « Lettre 2 » attribuée à Platon, et les affirmations de l’Écriture sont relues à la lumière de la triade platonicienne ; 2) l’idée de Trinité n’est pas apparue dans la tradition patristique comme un « mystère », mais au contraire comme une doctrine parfaitement rationnelle, et supposée même démontrer, parmi d’autres arguments, le caractère philosophique des croyances chrétiennes. La « mystérisation » de cette doctrine est un développement ultérieur.

The classical problem of the « origins » of the concept of Trinity traditionally leads either to confessional approaches, which take for granted the existence of this concept already in the biblical text, or, on the contrary, to the research for influences, outside the Jewish of Christian tradition, in the polytheistic « triads ». In fact, the first Christian texts, in which the doctrine of the Trinity really starts to be elaborated – those of the 2nd century « apologists » – show that 1) the fundamental source is philosophical : the first Christian passages dealing with trinitarian theology belong to a middle-platonist tradition of interpretation of Plato’s supposed « Letter 2 », and the statements of Scripture are re-read in the light of the platonist triad ; 2) the idea of Trinity did not appear in patristic tradition as a « mystery », but, on the contrary, as a perfectly rational doctrine, supposed to demonstrate, among other arguments, the philosophical character of Christian creeds. The « mysterization » of this doctrine is a later process.

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