Nous sommes, à l’époque actuelle, témoins d’une vague de violence entre groupes religieux : sunnites et chiites dans une grande partie du Moyen-Orient, bouddhistes et musulmans au Myanmar et au Sri Lanka, chrétiens et musulmans dans certaines régions d’Afrique, hindous et musulmans en Inde. Préoccupés par les aspects économiques et politiques de ces violents conflits, nous avons tendance à ignorer les racines psychologiques de la violence entre ces groupes, ainsi que l’expérience vécue par les hommes, les femmes et les enfants impliqués dans ces conflits. Prenant l’exemple du conflit Hindou-Musulman en Inde, cet article tente de combler ces lacunes.
Our times are witness to a worldwide wave of violence between religious groups: Sunnis and Shias in much of the Middle East, Buddhists and Muslims in Myanmar and Sri Lanka, Christians and Muslims in parts of Africa, Hindus and Muslims in India. In our preoccupation with economic and political aspects of violent conflicts, we tend to ignore the psychological roots of violence between groups and the subjective experience of men, women and children who were involved in the violence. Taking Hindu-Muslim conflict in India as an example, this essay attempts to address these shortcomings.
Wir sind in der heutigen Zeit Zeugen einer Welle von Gewalt zwischen religiösen Gruppen: Sunniten und Schiiten in einem großen Teil des Mittleren Ostens, Buddhisten und Muslims in Myanmar und Sri Lanka, Christen und Muslims in gewissen Regionen von Afrika, Hindus und Muslims in Indien. Dadurch, dass wir durch die ökonomischen und politischen Aspekte dieser gewalttätigen Konflikte völlig in Anspruch genommen sind, haben wir die Tendenz die psychologischen Wurzeln der Gewalt zwischen diesen Gruppen zu ignorieren ebenso wie die Erfahrungen, die die Männer, Frauen und Kinder machen, die in diese Konflikte verwickelt sind. Am Beispiel des Konflikts zwischen Hindus und Muslims in Indien versucht dieser Artikel, diese Lücken aufzufüllen.
En la época actual, somos testigos de una ola de violencia entre grupos religiosos: Sunitas y Chiitas en una gran parte del Medio Oriente, Budistas y Musulmanes en Myanmar y en Shri Lanka, Cristianos y Musulmanes en India, Cristianos y Musulmanes en ciertas partes de Africa, Hindúes y Musulmanes en India. Preocupados por los aspectos económicos y políticos de esos conflictos violentos, tendemos a ignorar las raíces psicológicas de la violencia entre grupos así como las experiencias vívidas por los hombres, las mujeres y los niños implicados en esos conflictos. Al tomar el ejemplo del conflicto Hindú- Musulmán, este artículo trata de colmar estas lagunas.
Nell’epoca attuale siamo testimoni di un’ondata di volenza tra gruppi religiosi: Sunniti e Sciiti in una parte significativamente grande del Medio-Oriente; Buddisti e Musulmani nel Myanmar e nello Sri Lanka; Cristiani e Musulmani in alcune regioni dell’Africa; Indu e Musulmani in India. Preoccupati dagli aspetti economici e politici di questi volenti cnflitti, abbiamo la tendnza ad ignorare le radici psicologiche della violenza all’interno di questi gruppi, così come l’esperienza della violenza tra questi gruppi. Così come, ancora, l’sperienza vissuta dagli uomini, dalle donne e dai bambini coinvolti in questi stessi conflitti. Prendiamo l’esempio del conflitto Indo-Musulmano: in questo articolo si cerca di colmare queste gravi lacune.
Somos testemunhas, na nossa época, de uma onda mundial de violência entre grupos religiosos: sunitas e xiitas em uma grande parte do Oriente Médio, budistas e muçulmanos em Myanmar e no Sri Lanka, cristãos e muçulmanos em partes da África, hindus e muçulmanos na Índia. Preocupados com aspectos políticos e econômicos desses violentos conflitos, nós tendemos a ignorar as raízes psicológicas da violência entre esses grupos, bem como a experiência subjetiva dos homens, mulheres e crianças envolvidos nesses conflitos. Tomando como exemplo o conflito hindu-muçulmano na Índia, este artigo tenta preencher essas lacunas.
