À propos du Commentaire du Livre tibétain de la Grande Délivrance

Résumé Fr En

Si la compréhension profonde de la fonction du symbole par Jung en fait un interlocuteur privilégié pour comprendre les représentations archétypiques du bouddhisme tantrique, d’autres courants de méditation informelle comme le Zen et le Dzogchen peuvent nous aider à nous libérer de l’emprise de l’imaginaire. Ses mises en garde répétées contre les pratiques orientales par les occidentaux sont plus à entendre aujourd’hui comme un éclairage universel sur les déviations de ces pratiques. À la lumière des nouvelles traductions, l’on peut mettre en perspective les trois modes de libération des pensées et des images, les trois verbes que Jung utilise dans la confrontation avec l’inconscient, et les travaux de nombreux psychanalystes d’obédience diverses sur les modes d’attention de l’analyste en séance. Sans faire de l’analyse une voie initiatique, comment redonner à l’esprit une dimension supra formelle, et laisser ouvert des champs de recherche sur la nature profonde de l’esprit et de la réalité ?

Jung’s deep understanding of the function of the symbol made him especially receptive to the archetypal representations in Tantric Buddhism. Other informal meditation schools like Zen and Dzogchen may help us free ourselves from the grip of the imaginary. Jung’s warnings that Westerners were unfit for Oriental practices should be understood today more as an universal enlightenment cautioning us about distortions of these practices. In light of new translations, the three means of liberation from thinking and imaging, the three verbs Jung uses in the confrontation with the unconscious, and the notes of many psychoanalysts from various schools on types of analytical attention during a session, can be placed in perspective. We do not want to make analysis an initiatory path. But how can we restore a supra-formal dimension to the mind, so that fields of research on the deep nature of mind and reality are still open to exploration ?