La tolérance, négation de la foi en la vérité ? Réflexions autour du De pace fidei (1453) et de la Cribatio Alkorani (1461) de Nicolas de Cues (1401-1464)

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9 décembre 2020

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tolérance Nicolas de Cues vérité Coran herméneutique


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Wendling Fabrice, « La tolérance, négation de la foi en la vérité ? Réflexions autour du De pace fidei (1453) et de la Cribatio Alkorani (1461) de Nicolas de Cues (1401-1464) », Loxias-Colloques - Collection d'actes de colloques du CTEL, ID : 10670/1.zdbczv


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La pensée de Nicolas de Cues sur l’Islam peut sembler annonciatrice de la tolérance religieuse moderne. A partir d’un rappel de la conception lockienne de la tolérance, qui suppose une suspension de la question de la vérité en matière de religion, nous tentons de mettre au jour les harmoniques oubliées des réflexions du Cusain sur la paix et les questions qu’il pose à nos conceptions modernes de la tolérance. Pour ce faire, nous interrogeons la place de la vérité dans le regard du Cusain sur les autres religions, et plus précisément la tension entre sa conception de la tolérance et sa défense de la vérité de la foi. Une des clés de l’alliance entre tolérance et foi dans la vérité réside dans une conception neuve de la vérité, qui permet de voir dans le Coran un texte susceptible d’une pia interpretatio, si bien que pour qui sait lire, l’Evangile n’est pas nié par le Coran, mais plutôt caché en lui.

Nicholas of Cusa’s thought on Islam may seem to prefigure modern religious tolerance. Starting from a resume of the Lockian conception of tolerance, which supposes a suspension of the question of truth in matters of religion, we try to bring to light the forgotten harmonics of Cusanus’ reflections on peace and the questions he asks to our modern conceptions of tolerance. To do so, we question the place of truth in Cusanus’ view of other religions, and more precisely the tension between his conception of tolerance and his defence of the truth of faith. One of the keys to the alliance between tolerance and faith in truth lies in a new conception of truth, which allows him to see the Quran as a text capable of pia interpretatio, so that for those who know how to read, the Gospel is not denied by the Quran, but rather hidden in it.

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