Rendre raison des dieux : théonymie et pouvoir des noms chez Hésiode, Eschyle et Platon

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Ce dossier comporte quatre parties. L’introduction décrit le cadre théorique et méthodologique où se situe l’étude des théonymes et de leurs étymologies chez les auteurs traités dans les sections suivantes. La deuxième partie porte sur quelques analyses nominales chez Hésiode (Cyclopes, Cent-Bras, Aphrodite, Titans, Pandore) qui permettent de préciser le rapport du poète à la tradition. La troisième partie, centrée sur les Euménides d’Eschyle, montre comment le sens donné à certains théonymes ou expressions théophores présents dans la pièce (Phoibos, Areios Pagos, Pallas, Erinues) contribue à la démarche mythopoïétique déployée à la fin de l’Orestie. La quatrième partie propose une lecture qui articule les étymologies de théonymes présentées dans le Cratyle de Platon au discours cosmologique et théologique mis de l’avant dans d’autres dialogues platoniciens.

This study is divided into four parts. The first part is an introduction to the methodological and theoretical framework that is used in the rest of the study, including a clarification of what is meant by the terms etymology and theonym. The second part examines some etymologies in Hesiod’s poems (Cyclops, Hundred-Handers, Aphrodite, Titans, Pandora) in order to refine the poet’s position within the tradition that he inherits. The third part, devoted to Aeschylus’ Eumenides, shows how the poet uses theonyms and theophoric expressions (Phoibos, Areios Pagos, Pallas, Erinues) to support some mythopoietic innovations in this play. The fourth part centers on the lengthy section on divine names in Plato’s Cratylus in order to suggest their coherence with other dialogues addressing cosmological and theological matters.