Constructing an Event: A Narratological Perspective on Ibn Ḥaǧar and the al‑Harawī Affair

Résumé En Fr Ar

Ibn Ḥaǧar al‑ʿAsqalānī’s accounts of the al‑Harawī affair have been extensively studied by Joel Blecher. Yet, this article proposes a new focus on that passage of the Inbāʾ al‑Ġumr, from a narratological perspective. It aims to analyse the narratological processes through which Ibn Ḥaǧar constructed a narrative of this fact, turning it into a narratological event. Compared to other chronicles, the textual space given to this academic discussion and the way the protagonists—among whom Ibn Ḥaǧar himself—are staged show how the narration is a particular occasion for historicizing the Self. The action is organised by the author according to a dialectical composition that leads to the denunciation of the fraud and the revelation of the author as the true master in ḥadīṯ, and finally announces the deferred achievement of the narrative sequence. The constructed emplotment of the event appears even more clearly through the roles that are given to each character that can be analysed thanks to Greimas’ works on the actantial model in tales. The narratological value of these roles is emphasized through the obvious shift which Ibn Ḥaǧār creates between the socio‑political life of the sultanate and the narration of this event. The emplotment of the disruption provoked by al‑Harawī’s arrival in Cairo is an occasion for Ibn Ḥaǧar to present himself as the subject of history, participating in the creation of his own fame as the restorer of religion and justice.

Le récit qu’Ibn Ḥaǧar al‑ʿAsqalānī fait de l’affaire al‑Harawī a été étudié exhaustivement par Joel Blecher. Cet article, néanmoins, propose une nouvelle approche sur ce passage de l’Inbāʾ al‑Ġumr, selon une perspective narratologique. Il vise à analyser les procédés narratologiques par lesquels Ibn Ḥaǧar a élaboré un récit de ce fait, le construisant en événement narratologique. Comparé aux autres chroniques, l’espace textuel dédié à cette discussion académique et la façon dont les protagonistes – dont Ibn Ḥaǧar lui‑même – sont mis en scène montre combien la narration est une composition dialectique qui mène à la dénonciation de la fraude et à la révélation de l’auteur en tant que véritable maître dans la science du ḥadīṯ, ce qui, finalement, annonce l’accomplissement différé de la séquence narrative. L’élaboration de la mise en intrigue de l’événement apparaît encore plus clairement à travers les rôles qui sont donnés à chaque personnage, qui peuvent être analysés selon les travaux de Greimas sur le schéma actanciel dans les contes. La valeur narratologique de ces rôles est soulignée par l’évident décalage que crée Ibn Ḥaǧar entre la vie sociopolitique du sultanat et la narration de l’événement. La mise en intrigue de la disruption provoquée par l’arrivée d’al‑Harawī au Caire est une occasion de se présenter soi‑même comme le sujet de l’histoire, contribuant ainsi à la création de sa propre renommée en tant que restaurateur de la religion et de la justice.

إن رواية ابن حجر العسقلاني عن قضية الهراوي قد قام جويل بليشير Joel Blecher بدراستها بصورة شاملة. بيد أن هذا المقال يطرح محورًا جديدًا لدراسة هذه الفقرة من كتاب «إنباء الغمر بأبناء العصر» من منظور علم السرد. وهو يرمي إلى تحليل العمليات السردية التي بنى ابن حجر من خلالها سردًا لتلك الواقعة، محولًا إياها إلى حدث لعلم السرد. ومقارنةً بأعمال مؤرخين آخرين، فإن الحيز النصي المخصص لهذا النقاش الأكاديمي والطريقة التي يُستعرض بها أطرافه – وبينهم ابن حجر نفسه – يظهران كيف كان السرد فرصة خاصة لتأريخ الذات. وينظم كاتب المقال العملية وفق تركيب جدلي يقود إلى إدانة التدليس وشجبه وإلى إظهار المؤلف كالعالم الحقيقي في «الحديث»، وأخيرًا يعلن الخاتمة المؤجلة للتسلسل السردي. وتتجلى «الحبكة» للحدث التاريخي بصورة أوضح عبر الأدوار المُعطاة لكل شخصية والتي يمكن تحليلها بفضل أعمال ألخيدراس جوليان غريماس Greimas عن النموذج العاملي في الحكايات. وتؤكَد قيمة هذه الأدوار من منظور علم السرد عبر النقلة الواضحة التي يُحدِثُها ابن حجر بين الحياة الاجتماعية‑السياسية للسلطنة وبين سرد الحدث. إن «الحبكة الروائية» للحدث التاريخي المتمثل في الاضطراب الذي سببه وصول الهراوي إلى القاهرة يُشكِّل فرصة لابن حجر ليمثل بها نفسه كفاعل للتاريخ، على نحو يسهم في صناعة صيته كمن يسهر على إقامة الدين والعدل وإحيائهما.