La prépondérance du clergé catholique dans la société haïtienne au cours de la seconde moitié du xixe siècle

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À partir de la signature du concordat de 1860, le clergé catholique, composé en grande partie par des ecclésiastiques d’origine bretonne, exerce une influence considérable en Haïti pendant toute la seconde moitié du xixe siècle. Contrairement à la France, où l’adoption de lois laïques entraîne un déclin de l’influence de l’institution cléricale, en Haïti, cette institution s’efforce de préserver la morale catholique face à la croissance de la communauté protestante et aux idées anticléricales. Les ecclésiastiques imposent le catéchisme dans les écoles publiques haïtiennes, s’opposent au vodou et promeuvent le mariage religieux. Cependant, à la fin du xixe et au début du xxe siècle bien que des lois laïques ne soient pas adoptées en Haïti, l’Église voit progressivement diminuer son influence au profit de la communauté protestante, ceci en raison de l’influence croissante des États-Unis et du début de l’affirmation d’une certaine « haïtianité ». Cette quête de l’identité haïtienne sera désormais au cœur des travaux de recherche portant sur la première moitié du xxe siècle haïtien.

Following the Concordat in 1860, the Catholic clergy, most of whom were of Breton origin, exerted considerable influence in Haiti throughout the second half of the 19th century. Unlike France, where the adoption of secular laws led to a decline in the influence of the clerical establishment, in Haiti the clergy strove to preserve Catholic morality in the face of a growing Protestant community and anticlerical ideas. The clergy imposed the catechism in Haitian public schools, opposed voodoo and promoted religious marriage. However, at the end of the 19th and beginning of the 20th century, although secular laws had not been adopted in Haiti, the Church saw its influence gradually diminish in favor of the Protestant community, due to the growing influence of the United States and the beginning of the affirmation of a certain “Haitianity”. This quest for a Haitian identity will be at the heart of research on the first half of the twentieth century in Haiti.