Une nouvelle cartographie de l’accueil du néo-réalisme en France

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  • 20.500.13089/1394i
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Enrico Gheller, « Une nouvelle cartographie de l’accueil du néo-réalisme en France », 1895. Mille huit cent quatre-vingt-quinze


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À partir de quelques critiques négatives consacrées au film Ladri di biciclette (le Voleur de bicyclette, Vittorio De Sica, 1948), cette étude se propose d’esquisser une « cartographie » alternative de la réception du néo-réalisme en France et de complexifier l’idée d’un accueil bienveillant de ce mouvement. Pour ce faire, elle identifie trois domaines critiques ayant exprimé des lectures problématiques, sceptiques ou franchement négatives. Ces domaines critiques « hérétiques » s’opposent en quelque sorte aux interprétations « canoniques » soutenues par André Bazin et Georges Sadoul et constituent autant de communautés interprétatives négligées par l’histoire officielle.

Starting with some negative reviews of the film Ladri di biciclette (Bicycle Thieves, Vittorio De Sica, 1948), this study proposes to outline an alternative « mapping » of the reception of neo-realism in France and to re-discuss the idea of a benevolent reception of this movement. To this end, it identifies three critical fields that have expressed problematic, sceptical or openly negative readings of this phenomenon. These « heretical » domains are opposed, each in its own way, to the « canonical » interpretations supported by André Bazin and Georges Sadoul and constitute interpretative communities hitherto neglected by official history.

A partire da alcune recensioni negative del film Ladri di biciclette (Vittorio De Sica, 1948), questo studio si propone di delineare una « mappatura » alternativa della ricezione del neorealismo in Francia e di ridiscutere l’idea di una ricezione benevola di questo movimento. A tal fine, esso individua tre ambiti critici che hanno espresso letture problematiche, scettiche o francamente negative di questo fenomeno. Tali campi « eretici » si oppongono, ciascuno a suo modo, alle interpretazioni « canoniche » sostenute da André Bazin e Georges Sadoul e costituiscono comunità interpretative finora trascurate dalla storia ufficiale.

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