Les espaces pastoraux dans la pensée de Cheikh Ba, objet de redéfinition et de décolonisation des savoirs géographiques hérités du système colonial

Résumé Fr En

La décolonisation des savoirs était considérée comme un impératif politique, culturel et scientifique au lendemain des indépendances africaines. Dans ce contexte, les savoirs universitaires et particulièrement les savoirs sur le pastoralisme produits par l’élite africaine deviennent des thèmes intéressants à questionner. L’objet de cet article est d’analyser leur place dans la production des savoirs géographiques en contexte néocolonial et les enjeux épistémologiques et identitaires qui en découlent. La méthodologie est fondée sur l’exploitation et l’analyse du corpus que Cheikh Ba, l’un des premiers géographes sénégalais, a produit. À ce corpus s’ajoutent les éléments bibliographiques et les entretiens réalisés avec lui en 2015. Ces données seront confrontées aux publications de Philippe Grenier et Jean Gallais, les deux géographes français pionniers de l’étude du pastoralisme en Afrique de l’Ouest. L’article montre un renouveau discursif présenté comme plus en phase avec les réalités supposées africaines et donc distant des modèles et pratiques hérités.

The decolonization of knowledge was considered to be a political, cultural and scientific imperative in the aftermath of African independences. In this context, academic knowledge and particularly the knowledge on pastoralism produced by the African elite becomes interesting themes to question. This article aims at analyzing their place in geographical knowledge production in a neo-colonial context and the epistemological and identity issues that arise from it. The methodology is based on the exploitation and analysis of the corpus that Cheikh Ba, one of the first Senegalese geographers, has produced. To this corpus are added bibliographical elements and interviews carried out in 2015. These data will be cross-referenced with the publications of Philippe Grenier and Jean Gallais, the two French geographers who pioneered on the study of pastoralism in West Africa. The article shows a discursive renewal that is presented as more in tune with supposedly African realities and, therefore, distant from inherited models and practices.