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2021
- 20.500.13089/1wy3
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https://hdl.handle.net/20.500.13089/1x60
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Nomadic peoples Pastoral peoples Nomadism Wanderers Vagabonds Labor, Migrant Migrants (Migrant labor) Transient labor Migratory workers Migrant workers Foreign-born population Foreign population Emigrants Foreigners Migrants Community Religion and ethics Nomadismo Pueblos nómadas Tribus nómadas Colectividad Ciencia--Investigación Investigación científica Investigación y desarrollo I+D Recherche scientifique Projet de recherche Conditions d'adhésion Affiliation États souverains Pays Puissances Communauté (philosophie) Collectivité Nomadisme Tribus nomades Sociétés nomades Populations nomades Peuples nomades Émigrés Expatriés Émigrants Immigrants Population d'origine étrangère Migrants Migration de travailleurs Migrants Migrations saisonnières Migration de travail Et la religion Sciences religieuses Activités de recherche Recherche fondamentale Projets de recherche Programmes de recherche Recherche scientifique Recherche pureCiter ce document
Yassine Kervella-Mansaré, « Le sentiment religieux chez les nomades Mbororo du Tchad : une adhésion opportuniste à l’islam ? », Éditions du Comité des travaux historiques et scientifiques
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Résumé
Les Mbororo sont des Peuls nomades dispersés sur plusieurs pays, entre le Mali et le Soudan. Éleveurs de bœufs, ils sont sans cesse à la recherche de nouveaux pâturages pour leurs troupeaux. Actuellement, ils sont en majorité musulmans. Cependant, leur adhésion à l’islam semble peu profonde et revêtir un caractère d’opportunisme. Il s’agit pour eux d’adopter la pratique religieuse devenue dominante dans les pays où ils enchaînent leurs déplacements. Leurs rapports avec les populations autochtones s’en trouvent facilités. Ainsi, l’étude de leur cas conduit à poser le problème des migrations autrement que dans les contextes ordinairement abordés par la recherche. Il ne s’agit pas de voir dans quelles conditions un migrant transplanté dans un autre lieu que celui de sa communauté d’origine y importe sa religion souvent pour la pratiquer en compagnie d’autres migrants éventuellement de communautés différentes, mais plutôt comment et pourquoi une communauté homogène de migrants accepte ou refuse une religion extérieure, au risque (ou pas) d’avoir à modifier ses traditions séculaires.
