L’eschatologie royale de tradition joachimite dans la Couronne d’Aragon (XIIIe-XVe siècle)

Résumé Fr Es

Ce travail est consacré à l’étude des prophéties apocalyptiques de tradition joachimites produites entre 1282 et le dernier tiers du XVe siècle par lesquelles s’est affirmé le rôle eschatologique des souverains aragonais, qu’elles aient été composées dans la couronne d’Aragon ou bien hors de ce territoire. Une introduction précise le contexte intellectuel d’écriture de ces oracles, notamment leur inscription dans la tradition prophético-exégétique joachimite, tente d’élucider leurs mécanismes d’écriture et dresse un bref portrait de leurs auteurs, de leurs publics et de leurs fonctions sociales et politique. Vient ensuite l’édition du Liber de Oneribus Orbis de Jean de Roquetaillade et de prophéties catalano-aragonaises. Le délicat travail d’établissement de ces textes a donné l’occasion d’une réflexion plus générale sur le genre auquel ils appartiennent. La prophétie dite « politique » étant selon nous d’abord un objet théologique, nous rappelons ce que les théologiens de la fin du Moyen Âge entendaient par « prophétie » et dégageons les conditions d’appartenance au genre. Par ailleurs, ces prophéties nous apparaissent comme une modalité datée du discours apocalyptique chrétien, née de la rencontre d’une théorie du signe, de la théologie joachimite de l’histoire et de la pratique de l’exégèse inaugurée par l’abbé de Flore ; nous exposons donc les caractéristiques de la théologie de l’histoire, de l’apocalyptique et de l’exégèse joachimite, avant d’exposer en quoi se marque la filiation joachimite des oracles que nous étudions. Nous tentons enfin de rendre compte des caractéristiques formelles et sémantiques particulières à l’écriture apocalyptique de l’histoire. Les textes édités sont livrés sous deux états : une transcription diplomatique, accompagnée d’une description des volumes contenant ces oracles et une édition modernisée. Un triple appareil de notes est joint aux éditions modernisées : identification des sources, indication des variantes (manuscrites ou de transcriptions antérieures) et notes historiques, visant à l’identification du référent événementiel de ces oracles, lorsqu’il en existait un. Les textes ont été soumis à une recherche systématique des sources et des filiations.

El presente volumen es un estudio de las profecías apocalípticas de tradición joaquinista por las cuales se afirmó la vocación escatológica de los reyes de Aragón entre el año 1282 y el último tercio del siglo XV, fuesen o no compuestas dentro de los territorios de la corona de Aragón. Nuestra introducción expone el contexto intelectual en que nacieron estos oráculos, prestando especial atención a la tradición profético-exegética joaquinista, precisa sus mecanismos de escritura, presenta a sus autores y público y aclara sus funciones políticas y sociales. A continuación, proponemos una edición del Liber de Oneribus Orbis del franciscano Juan de Rocatallada y de unas profecías catalano-aragonesas bajomedievales. Los problemas específicos planteados por estos textos, a la hora de fijar una versión aceptable de los mismos, hizo necesaria una reflexión más general sobre el género profético. Nuestro postulado al respecto fue que la profecía es, ante todo, un objeto teológico. Por lo tanto, recordamos primero la definición que los teólogos cristianos de finales de la Edad Media dieron del concepto de profecía y exponemos los rasgos que permiten adscribir un texto al género profético. Por otra parte, los textos que son objeto de nuestro análisis resultan del encuentro de una teoría del signo con la teología joaquinista de la historia y el método exegético iniciado por el abad Joaquín de Fiore. Exponemos, por lo tanto, las particularidades de la teología de la historia, la apocalíptica y el exégesis joaquinistas para establecer a continuación la filiación joaquinista de los textos que presentamos. Terminamos nuestro analísis genérico exponiendo las características propias de esa modalidad de escritura apocalíptica de la historia. Presentamos dos versiones de los textos seleccionados : una edición paleográfica, completada por la descripción de los códices que contienen los textos, y una edición modernizada, provista de un triple aparato crítico (identificación de las fuentes, indicación de las variantes textuales y nutridas anotaciones históricas). Una búsqueda sistemática de las fuentes y filiaciones permite situar los textos dentro de las tradiciones profético-exegéticas medievales.