Dimension sociologique et restitution architecturale : l’exemple du temple nabatéo-romain de Dharih (Jordanie centrale)

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À 80 km au nord de Pétra, les vestiges du bourg nabatéen de Khirbet edh-Dharih s’étendent sur une terrasse naturelle qui domine le wadi Laaban. Le temple, élément majeur du site, a été bâti, d’après les études stratigraphiques, au début du IIe siècle de notre ère, soit au moment de l’annexion romaine. Conservé sur une hauteur de huit à neuf assises, l’ensemble est globalement traité de façon symétrique. Les techniques de construction nous sont donc renseignées par les murs encore en place et par l’analyse typologique en cours des huit-cent blocs qu’il faut tenter de replacer. Au-delà de l’étude proprement archéologique, la composante sociologique prend alors toute son importance dans la restitution de cet édifice. Même si les parallèles avec les temples pétréens sont manifestes, la technologie de construction semble être plus difficile à comprendre ici, d’où certaines problématiques architectoniques concernant notamment l’usage du bois, l’hypothétique système de couverture ou encore la conception des parois. Cet article a donc pour propos de s’interroger sur quelques exemples précis de la restitution en cours, éclairés par une prise en compte du contexte social, géographique, cultuel et du savoir-faire technique, permettant ainsi de mieux appréhender artisans, architectes et commanditaires de ce lieu de culte.

At 80 kilometers North from Petra, the remains of the Nabataean small town of Khirbet edh-Dharih stretch out on a natural terrace dominating the wadi Laaban. The temple, the site's main element, was built, according to the stratigraphical studies, at the beginning of the second century, more precisely at the time of the Roman annexation. Preserved on a height of eight to nine basis, the whole group is globally treated in a symetrical manner. We are therefore informed of the building techniques by the remaining walls and by the ongoing typological analysis of the eight hundred blocks that are still to be placed. Beyond the strict archaeological study, the sociological component then takes all of its importance in the restitution of this edifice. Even if the parallels with the Petreans temples are obvious, the building technology seems more difficult to understand here, hence several architectonic problematics as to the way the wood was used, the hypothetical roof covering system or the conception of the walls. The goal of this article is therefore to question the reader on a few precise examples of the ongoing restitution, enlightened by a consideration of the social, geographical, cultual and the technical know-how, allowing us to have a better understanding of the craftsmen, architects and the people who ordered the making of this place of worship.