Die „Weltrevolution“ Hannah Höchs: zwischen Verschwinden und Selbstbehauptung

Résumé De Fr En

Ausgangspunkt dieser Reflexion ist die berühmte Collage bzw. Fotomontage von Hannah Höch, Schnitt mit dem Küchenmesser Dada durch die letzte Weimarer Bierbauchkulturepoche Deutschlands (1919/20), die unter den Werken von Dada Berlin die deutsche Revolution am explizitesten thematisiert. Der politische Aufbruch und die in diesem Kontext entstandene künstlerische und kulturelle Dada-Revolution fallen mit der Erfindung der Fotomontage zusammen, einer Kunstform, die die Pluralität subjektiver Perspektiven und die Heterogenität der revoltierenden Vielen darstellen kann. In Höchs Montage werden die traditionellen Darstellungsnormen der Männlichkeit dekonstruiert und politische sowie künstlerische Forderungen nach mehr Rechten für Frauen formuliert. Da Höchs Werk vor allem eine kollektive Subjektivität ausdrückt, wurde ihre individuelle Subjektivität oft ausgeblendet und ihr Werk stand in der Dada-Historiographie lange im Hintergrund. Doch ist es ihr gelungen, materielle Spuren aus der Zeit der Revolution zu retten und zur Wiederentdeckung der Dada-Bewegung wesentlich beizutragen. Von einer erfolgten Selbstbehauptung im Kollektiv(en) zeugt auch die späte Collage Lebensbild (1972-1973), die ein Fragment der Montage von 1919 wiederaufnimmt und dadurch die Revolution fortführt und in die Geschichte einschreibt.

Cet article prend pour objet le collage de Hannah Höch Schnitt mit dem Küchenmesser Dada durch die letzte Weimarer Bierbauchkulturepoche Deutschlands (1919-1920), l’une des œuvres du mouvement dada berlinois thématisant le plus explicitement la révolution allemande. La révolution politique en cours et la révolution artistique et culturelle que représente Dada coïncident avec la découverte du photomontage, une forme artistique à même de restituer la pluralité des perspectives subjectives et l’hétérogénéité comme le dynamisme des masses révolutionnaires. L’œuvre de Höch procède à une déconstruction des représentations traditionnelles de la masculinité pour exprimer des revendications féminines au plan à la fois politique et artistique. L’accent mis sur l’expression collective a pu conduire à un effacement de la subjectivité individuelle d’Hannah Höch, qui a longtemps disparu de l’historiographie dada. Pourtant, on lui doit la sauvegarde de nombreuses traces matérielles de cette époque ainsi qu’une large part de la redécouverte du mouvement dada. Son collage tardif Lebensbild (1972-1973) atteste le succès d’une affirmation de soi dans le collectif au sein d’un collage redonnant vie, en son cœur, à un fragment du photomontage de 1919.

This paper focuses on Hannah Höchs collage Schnitt mit dem Küchenmesser Dada durch die letzte Weimarer Bierbauchkulturepoche Deutschlands (1919-1920), one of the works of Dada Berlin which more explicitly refers to the German Revolution. The political revolution and Dada as an artistic and cultural revolution coincide with the invention of photomontage, an art form which can express the plurality of subjective perspectives and the heterogeneity of revolutionary people. Höch’s work deconstructs the traditional representation of masculinity and formulates demands for women in the political and in the artistic field. Because the collective subjectivity is stressed in Höch’s work, her own individual subjectivity was often effaced and her role has been minimised in the historiography of Dada for a long time. Thus, she saved a lot of material traces of the time of the revolution and significantly contributed to the re-discovery of Dada. Her late collage Lebensbild (1972-1973), which re-uses a fragment from the collage of 1919, shows that she succeeded in affirming herself within the collectivity and in bearing witness to the revolution.