Pouvoir et sexe : La favorita del Señor, roman de Ana Teresa Torres

Résumé Fr Es

La favorita del Señor (2001), roman de Ana Teresa Torres, se caractérise à la fois comme roman érotique et comme roman historique : la belle mauresque Aisa doit à une initiation précoce à l’art du sexe, dans son île natale méditerranéenne, d’accéder, devenue captive, à une exceptionnelle destinée en terre chrétienne. Éduquée par une esclave dans l’exultation des corps (danse érotique), elle est tour à tour bonne élève, adolescente passionnée, victime soumise et conquérante. La contradictoire condition de la servante-maîtresse s’aiguise par l’incongruité d’un choix selon son cœur, une autre voie vers l’amour qui ne manque pas de tragique. Le roman a été écrit après l’édition en espagnol d’un célèbre recueil érotique en langue arabe, mais l’action est placée dans un contraste entre raffinements de la civilisation hispano-mauresque et élémentarité des plaisirs et mobiles des chrétiens de la Reconquista.Le roman a pu être qualifié par certains critiques de « manuel de pornographie », mais il invite à une analyse du discours que la communication appuie sur les propositions de Michel Foucault. Dans le premier volume de son Histoire de la sexualité (1. La volonté de savoir - 1976), celui-ci montre comment l’Occident moderne a élaboré une scientia sexualis qui a évincé l’ars erotica des siècles de l’Antiquité et du Moyen Âge. Tout en insistant sur l’ambiguïté et l’omniprésence du discours sur le sexe, il retourne les arguments selon lesquels le pouvoir en réprime et l’expression et la pratique. Plus largement, il voit une permanente obsession de la sexualité et de son lien direct et étroit avec le pouvoir dans les écrits littéraires, philosophiques et scientifiques des trois derniers siècles.

La favorita del Señor (2001), novela de de Ana Teresa Torres, se caracteriza a la vez como novela erótica y como novela histórica: Aisa, bella joven mora, debe a su precoz iniciación al arte erótico, en su isla natal del Mediterráneo, el acceder como cautiva en tierra de cristianos, a un destino excepcional. Educada por una esclava en los goces del cuerpo (danza erótica), es buena alumna, será adolescente apasionada, víctima sumisa y amante conquistadora. Se agudiza su condición contradictoria de sierva y amante triunfante por la inadecuada elección de un amor del alma, vía que no deja de llevar hacia lo trágico. La novela ha sido escrita cuando ya se había editado en español una famosa recopilación de textos eróticos en árabe, y el relato destaca el contraste entre refinamientos de la cultura hispanoárabe y la elementaridad de los placeres y móviles de los cristianos de la Reconquista.Algunos críticos ven en ella un repertorio de pornografía pero el relato se presta a un análisis del discurso que la ponencia enfoca desde los planteamientos de Michel Foucault. En el primer tomo de su Histoire de la sexualité (Historia de la sexualidad -1. La voluntad de saber- 1976), el filósofo muestra de qué modo el Occidente moderno ha elaborado una scientia sexualis que ha desplazado la ars erotica de los siglos de la Antigüedad y la Edad Media. Insiste en la ambigüedad y la omnipresencia del discurso sobre el sexo, rebate los argumentos que acusan al poder de represión de lo sexual, tanto en su expresión como en su práctica. Más ampliamente, señala en los escritos literarios, filosóficos y científicos de los tres siglos pasados, una permanente obsesión de la sexualidad y de su lazo directo y estrecho con el poder.