La consolation par la citation

Résumé Fr It

La lettre III de Guittone d’Arezzo, la plus longue de sa correspondance, est une consolatio adressée à son ami Monte Andrea, poète et banquier, pour l’inviter à voir dans ses déboires financiers le levier pour l’acquisition d’un bien moral. La leçon éthique ainsi impartie est étayée par quelque 160 citations d’auctoritates, parmi lesquelles, comme on pouvait s’y attendre, Sénèque, cité 30 fois, occupe de loin la première place, suivi par Aristote, dont les 20 citations figurent cependant toutes dans la deuxième partie de la lettre. Après avoir rappelé la façon dont les artes dictandi venaient de codifier le genre épistolaire, et ce afin d’élucider le contexte rhétorique dans lequel s’insère la correspondance de Guittone, l’article poursuit en illustrant le traitement du thème de l’amitié dans la lettre III. A l’issue de cette analyse, il appert que la lettre à l’ami ruiné constitue un double exploit, à la fois conceptuel et littéraire. L’amitié, dont cette lettre est le gage, se veut capable de surmonter les différences sociales ou religieuses entre l’épistolier (le « frate Guittone » qu’il devient après sa «conversion») et le destinataire parce qu’elle s’enracine, comme le veut Aristote, dans la raison, la partie la plus noble de l’esprit humain.

Lo studio procede a un’analisi critica della (sovr-)abbondanza di citazioni allegate da Guittone d’Arezzo per consolare un amico rovinato, Monte Andrea. In un primo tempo, vengono passati in rassegna i principali commenti critici già pubblicati intorno a questa lettera, rilevando la generale tendenza a fornire un giudizio negativo sull’abbondanza delle citazioni. In un secondo tempo, si cerca di situare meglio questo genere di lettera nel contesto culturale dell’epoca: la tipologia delle lettere e delle prediche del secolo XIII permette allora di proporre una valutazione più giusta della lettera di Guittone. Infine, un’analisi ravvicinata del contenuto permette di mettere in rilievo l’importanza e il ruolo delle citazioni di Aristotele. Diventa così possibile provare che questa lettera s’iscrive in un orizzonte d’attesa ben presente all’epoca, e che il suo autore ha scelto uno strumento del tutto pertinente per diffondere il suo nuovo magistero.