Projet mystique, réseaux sociaux et mobilisation des ressources : le passage en Nouvelle-France de Marie de l’Incarnation en 1639

Résumé Fr En Es

Marie Guyart (1599-1672) dite de l’Incarnation, Tourangelle sans argent ni pouvoir, mais poussée par son « moteur intérieur », a réussi à passer en Nouvelle-France en 1639 pour mener à bien un projet qualifié d’insensé par son entourage : celui d’établir les ursulines à Québec afin d’assurer l’éducation des jeunes filles amérindiennes et françaises. Comment, de son cloître, a-t-elle réussi à transformer un projet mystique en réalisation sociale ? L’étude de la mobilisation de ressources permet de repérer l’utilisation stratégique de réseaux sociaux. L’approche par réseaux sociaux, déjà utilisée pour l’étude des projets de Paul de Tarse (Meeks, 1983) et d’Ignace de Loyola (Bertrand, 1985-1988), montre son intérêt pour la connaissance des rapports entre mystique et société. La mystique inspire des projets qui s’incarnent dans la société par des moyens tout à fait humains.

Marie Guyart (1599-1672), better known as Marie de l’Incarnation, was born in Tours, and did not share into significant money or power. And yet, propelled by her “interior motor”, she succeeded in going to New France in 1639 to launch what most people around her considered an unrealistic project: establish a convent of the Ursulines in Quebec City, in order to teach French and Amerindian young girls. How did she succeed, from within her cloister, in transforming this mystical project into a social reality? We have studied how she strategically used social networks to mobilize the necessary resources. This social network approach had already proven useful for understanding the accomplishments of Paul from Tarse (Meeks, 1983), and of Ignatius of Loyola (Bertrand, 1985/1988); it has demonstrated its power in renewing the study of the links between mysticism and society. Mysticism inspires projects that find their expression in society using utterly human ways.

Marie Guyart (1599-1672), màs conocida como Marie de la Incarnaciόn naciό enTours, y no tenίa ni dinero ni poder. Sin embargo, estimulada por su « fuerza motora interior » consiguiό llegar a la Nueva-Francia en 1639 para conducir un proyecto que sus familiares percihieron como poco realista : establecer la orden de las Ursulinas en Québec a fin de permitir la educaciόn de las muchachas ameriendas y francesas. De qué manera logrό, desde su claustro. transformar este proyecto mίstico en verdadera realizaciόn social ? El estudio de la movilizaciόn de los recursos utiliza-dos resalta el uso estratégico de redes sociales. Este enfoque centrado en los redes sociales, que ya permitiό entender cόmo Pablo de Tarso (Meeks, 1983) y Ignacio de Loyola (Bertrand. 1985-1988) Ilevaron a cabo su proyectos, muestra aquί todo su inte-rés : renovar el estudio de las relaciones entre mίstica y sociedad. La mίstica inspira proyectos que se realizan en la sociedad por medio de recursos completamente humanos.