Maurice Halbwachs et la sociologie religieuse

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Les caractérisations de l'œuvre de Maurice Halbwachs comme une sociologie « compréhensive », « phénoménologique » ou « empirique », comme le regain d'actualité de la notion de mémoire collective depuis le tournant des années 1980 ont tendu à décontextualiser l'approche de sa sociologie de la mémoire et à mettre en cause notamment le lien qu'elle entretenait avec la sociologie de Durkheim. Il s'agit ici de prendre le contrepied de ces démarches en interrogeant, à partir des textes écrits par Halbwachs entre 1918 et 1925 ainsi que de sa correspondance, le rapport entre les Formes élémentaires de la vie religieuse et les Cadres sociaux de la mémoire, ouvrage qu'il présentait à Marcel Mauss, en 1924, comme une suite de la conclusion du dernier livre de Durkheim. Produit d'une réorientation de ses études vers la sociologie religieuse, intervention dans le débat entre sociologie et psychologie qui est le principal lieu de discussion des Formes au début des années 1920, les Cadres donne ainsi à voir comment le livre de 1912 irrigue la sociologie française de l'entre-deux-guerres, en dépit de l'interruption de la dynamique de recherche dont il était le principal aboutissement.

Maurice Habwachs's work considered as a “comprehensive”, “phenomenological” or “empiricist” sociology, and the renewed interest for the concept of collective memory since the 1980's contributed in the development of an anhistoric approach of his writings, denying the continuity with Durkheim's sociology. On the contrary, this article, based upon Halbwachs's articles published from 1918 to 1925 and his correspondence, questions the link between the Formes élémentaires de la vie religieuse and the Cadres sociaux de la mémoire, a work he presented to Marcel Mauss in 1924 as a continuation of the conclusion of the 1912's book. Les cadres sociaux de la mémoire is both a result of the reorientation of his studies toward religious sociology and an intervention in a dispute between sociology and psychology, which is the main circle of discussion of the Formes at the beginning of the 1920's. It allows us to consider how the last book of Durkheim, despite the end of the dynamic of research it achieved, remains a major source for French sociology during the 1920's and the 1930's.

Las caracterizaciones de la obra de Maurice Halbwachs como una sociología “comprensiva”, “fenomenológica” o “empírica”, así como la renovada actualidad de la noción de memoria colectiva desde los años 1980, tendieron a la descontextualización el abordaje de su sociología de la memoria y al particular cuestionamiento del lazo que ésta establecía con la sociología de Durkheim. Se trata de volver sobre esta tendencia, revisándola, para interrogar, a partir de los textos escritos por Halbwachs entre 1918 y 1925, así como su correspondencia, la relación entre las Formas elementales de la vida religiosa y los Marcos sociales de la memoria, obra que el mismo Halbwachs presentara a Mauss, en 1924, como la continuidad de la conclusión del último libro de Durkheim. Producto de una reorientación de sus estudios hacia la sociología religiosa, intervención en el debate entre sociología y psicología que es el principal lugar de discusión de las Formas al principio de los años 1920, los Marcos muestra cómo el libro de 1912 irriga a la sociología francesa del entreguerras, más allá de la interrupción de una dinámica de investigación de la que fue el punto máximo.