Recordando tiempos difíciles: La Vicaría de la Solidaridad como lugar de memoria de la Iglesia y de la sociedad chilena

Résumé Es Fr En

La intención de este artículo es mostrar la Vicaría de la Solidaridad en Chile como un lugar de memoria donde se entrelazan diferentes memorias, disputadas por diferentes actores que tratan de imponer sus puntos de vista sobre el pasado, para justificar situaciones del presente e ideas sobre el futuro. Después de delinear los conceptos teóricos provenientes del debate sobre la política de memoria (M. Halbwachs, P. Nora, J. y A. Assmann, S. Stern), se relatará la historia de la Vicaría dentro de su contexto socio-político y eclesiástico. Se demostrará que la Vicaría tuvo un papel central en la oposición al régimen de Pinochet y en la defensa de los derechos humanos. Con la transición a la democracia, la Vicaría se transformó en un importante lugar de memoria para la sociedad e Iglesia chilenas. Aquí se destacan tres dimensiones: primero, la Vicaría como archivo físico, donde se conservan los documentos sobre el pasado. Segundo, la Vicaría como un lugar donde se recuerda la lucha colectiva por la defensa de la dignidad y los derechos humanos. Tercero, la Vicaría como un lugar de memoria para la autopercepción de la Iglesia. En todas estas dimensiones, se analizan diferentes narraciones sobre el pasado. De este modo, por ejemplo, la Iglesia católica legitima su posición actual en contra de los métodos anticonceptivos con su lucha por los derechos humanos durante la dictadura.

Le Vicariat de la Solidarité au Chili est un lieu de mémoire où se mêlent différents souvenirs, contestés par les différents acteurs qui cherchent à imposer leur point de vue sur le passé pour justifier la situation actuelle et leur idée de l’avenir. Après avoir délimité les concepts théoriques du débat sur la politique de la mémoire (M. Halbwachs, P. Nora, J. et A. Assmann, S. Stern), l’histoire du vicariat dans son contexte sociopolitique et ecclésiastique est abordée. Le presbytère a joué un rôle central en opposition avec le régime de Pinochet et dans la défense des Droits de l’Homme. Avec la transition vers la démocratie, il est devenu un important lieu de mémoire pour l’Église et la société chilienne. Trois dimensions se déploient : premièrement, le vicariat dans sa dimension matérielle, où sont conservés les documents sur le passé ; deuxièmement, le vicariat comme lieu où se souvenir de la lutte collective pour la défense de la dignité et les Droits de l’Homme ; troisièmement, le vicariat comme lieu de mémoire pour l’auto-perception de l’Église. Toutes ces dimensions produisent différents récits du passé. Par exemple, l’Église catholique légitime sa position actuelle contre la contraception par les luttes pour le droit à la vie pendant la dictature.

The goal of this article is to present the Chilean Vicariate of Solidarity as a comprehensive site of memory (“lieu de mémoire”), where different and partly diverging memories gather and different memory-actors try to convey their views of the past and draw their conclusions for the present and the future. After some conceptual considerations (referring to the ideas of P. Nora, M. Halbwachs, A.; J. Assmann and S. Stern) the role of the Vicariate under the Chilean military rule will be examined in its sociopolitical and ecclesiastic context. It will be shown that the Vicariate was a core actor among those challenging the authoritarian regime and that it was very successful in defending Human Rights during the Pinochet-years. With the transition to democracy, the Vicariate became an important site of memory for the Chilean society as well as for the Church. Three dimensions will be illustrated: Firstly the archives of the Vicariate as a physical “lieu de mémoire”, where the remaining documentation is being kept; secondly the Vicariate as a place to remember the collective struggle for human dignity and human rights; and finally the Vicariate as a site of memory for the the Chilean church’s conception of itself. On each of these levels, different perceptions of the past compete. Thus the Catholic Church, for example, traces its struggle against emergency contraception back to its struggle for human life during the years of repression.