Grands notables et fondations monastiques familiales (Liban, XVIIe-XIXe siècles)

Résumé Fr En Es

S’inscrivant autant dans la tradition maronite que dans la réforme catholique tridentine, les fondations monastiques familiales édifiées au cours des xviiie-xixe siècles par les cheikhs Khazen, gouverneurs et fermiers de l’impôt de la région Kesrouan (centre de la montagne libanaise), émanent certes d’une ferveur religieuse, mais aussi de leur souhait de garantir une sécurité à des membres de leurs familles, surtout à leurs femmes et à leurs filles. Elles ont ainsi contribué à promouvoir un monachisme maronite proprement féminin, comme elles furent une solution à la transmission des biens d’un fondateur décédé sans héritier mâle direct, révélant à cet égard leur souci de protéger leurs conjoints et leurs biens, notamment des réclamations des gouverneurs de la montagne, et à long terme, les membres de leur famille qui allaient intégrer le clergé.

In the Maronite tradition as well as in the Tridentine Catholic reform, the family monastic foundations erected during the eighteenth-nineteenth centuries by the Sheikhs Khazen, governors and tax-farmers of the Kesrouan (center of Lebanese mountain) emanate from religious fervor, but also their desire to provide security for members of their families, especially their wives and daughters. They have thus helped to promote Maronite monasticism properly feminine, as they were a solution to the transfer of the property of a deceased founder without a direct male heir, revealing in this respect their concern to protect their spouses and their property (among other claims of the governors of the mountain) and in the long term, the members of their family who were going to join the clergy.

Inscribiendo tanto en la tradición maronita como en la reforma católica tridentina, las fundaciones monásticas familiares construidas durante los siglos XVIII y XIX por los jeques Khazen, gobernadores y recaudadores de impuestos de la región de Kesrouan (centro de la montaña libanesa), ciertamente emanan del fervor religioso, pero también de su deseo de garantizar la seguridad a los miembros de sus familias, especialmente a sus esposas e hijas. Han ayudado a promover el monaquismo maronita propiamente femenino, ya que fueron una solución para la transferencia de la propiedad de un fundador fallecido sin un heredero varón directo, revelando a este respecto su preocupación por proteger a sus cónyuges y sus bienes (entre otros reclamos) de los gobernadores de la montaña) y, a largo plazo, los miembros de su familia que iban a unirse al clero.