L’hérésie absente

Résumé Fr En Es

Dans le Moreh Ẓedeq (Le Maître de justice) – une polémique anti-juive écrite en hébreu et traduite en castillan –, l’auteur Alfonso de Valladolid (m. V. 1347), connu aussi comme Abner de Burgos, raconte l’histoire des communautés juives karaïtes au xiie siècle dans la péninsule Ibérique et ce qu’il appelle leur « conversion forcée » au judaïsme rabbinique. Alfonso raconte cette histoire afin d’inspirer le doute religieux parmi ses lecteurs juifs. Il représente la puissance coercitive comme un aspect inhérent à la société juive ibérique, fournissant ainsi un contexte logique qui lui permet de développer sa polémique contre « l’hérésie » juive. Alfonso suggère que sa propre lecture christologique du Talmud peut être imposée à ses lecteurs pour inspirer leur conversion au christianisme.

In his Moreh Ẓedeq (Teacher of Righteousness) – an anti-Jewish polemic written in Hebrew and translated into Castilian – Alfonso de Valladolid (d. ca. 1347), known also as Abner of Burgos, tells the story of the Karaite Jews of the Iberian Peninsula in the twelfth century, speaking specifically of their “forced conversion” to Rabbinical Judaism. Alfonso tells this story in order to inspire religious doubt in his Jewish readers. He depicts coercive force as an inherent aspect of Iberian Jewish society, providing a logical context in which to develop his anti-Jewish polemic against Jewish « heresy ». Alfonso suggests that his particular reading of the Talmud can justifiably be imposed on his readers in order to inspire their conversion to Christianity.

En el Moreh Ẓedeq (Mostrador de justicia) – una polémica anti-judía escrita en hebreo y traducida al castellano – Alfonso de Valladolid (m. ca. 1347), también conocido como Abner de Burgos, relata la historia de los judíos caraítas en la península ibérica del s. xii, hablando en particular de su “conversión forzosa” al judaísmo rabínico. El motivo de Alfonso al contar esta historia es fomentar la duda religiosa entre sus lectores judíos. Presenta la coerción como un aspecto inherente de la sociedad sefardí, y de esta manera crea un contexto lógico que le permite desarrollar su polémica contra las « herejías » judías. Alfonso sugiere que está justificado imponer en sus lectores su propia lectura cristológica del Talmud para así inspirar su conversión al cristianismo.