La nuit pensée et vécue comme une frontière quasi topologique

Résumé Fr En

Les notions « nuit », « jour », « couchant », « levant », « aube », « crépuscule » possèdent des significations qui ne sont pas indépendantes, car elles font partie de schèmes structurés par une quasi-topologie. Cette dernière est une extension de la topologie générale. À un lieu, la quasi-topologie associe son intérieur et son intérieur strict, sa fermeture et sa fermeture large, ses frontières interne et externe, sa simple frontière et sa frontière large… Pour analyser la notion de « la nuit », nous considérons deux modèles quasi topologiques interprétatifs. Le premier modèle s’organise autour des deux lieux opposés, la nuit et le jour, le couchant et le levant étant les frontières qui séparent ces deux lieux. Le second modèle s’organise autour des deux lieux du couchant (descente et disparition du soleil) et du levant (apparition et ascension du soleil), la nuit étant une frontière large (non ponctuelle) quasi topologique, où se produisent diverses inversions. Ce deuxième modèle permet de structurer les inversions d’activités nocturnes rencontrées dans certaines cultures (en particulier dans les cultures méso-américaines).

The notions “night”, “day”, “sunset”, “sunrise”, “dawn” and “dusk” have meanings that are not independent, since they are part of frameworks structured by a quasi-topology, which is an extension of the general topology. To a place, the quasi-topology links its interior and strict interior, its closure and large closure, its internal and external boundaries, its simple boundary and large boundary... To analyse the notion of “night”, I consider two interpretive quasi-topological models. The first model is organised around two opposite places, night and day—sunset and sunrise being the boundaries that separate these two places. The second model is organised around the two places that are sunset (descent and disappearance of the sun) and sunrise (appearance and ascent of the sun), night being a quasi-topological large (non-punctual) boundary, where various inversions take place. This second model makes it possible to structure the inversions of nocturnal activities encountered in certain cultures (particularly in Mesoamerican cultures).