« Die Traurigkeit der Körper » : morts en morceaux choisis pour exposition néo‑baroque Den Teuren Toten. 33 Epitaphe (1994) de Durs Grünbein

Résumé De Fr En

Anhand der Analyse von Durs Grünbeins Gedichten im 1994 erschienenem Band Den Teuren Toten. 33 Epitaphe möchte folgender Beitrag untersuchen, wie der Körper oder der Leib dargestellt wird. Die Hybridität des lyrischen Korpus spiegelt die Zersplitterung der Leichen wider. Dank einer Dichtkunst, die an das Abjekte grenzt, wird die Hypermaterialität untersucht. Dabei spielt die Zerstückelung der Körper auf die Auflösung des postmodernen Menschen an. In einem neubarocken Gestus weisen die Carmina funebra auf den Tod von mittelmäßigen oder sogar unbedeutenden Individuen, die dem Begriff des „corps-plaies“ (Körper-Wunde) von Jean-Luc Nancy entsprechen, indem die Leichen von der Gewalt unserer Gesellschaft zeugen. Grünbeins Lyrik stützt sich auf das antike Paradigma des Epikureismus und Stoizismus und setzt sich mit einer Metaphysik der Entzauberung bzw. der Desillusion auseinander: an den Epitaphen wird die transzendentale Obdachlosigkeit erkennbar. Manche elegischen Gedichte bringen dennoch ein Schwanken zwischen den Begriffen „Körper“ und „Leib“ zum Ausdruck, als würden sie den Dualismus zwischen Körper und Seele nicht gelten lassen, der in unserer zeitgenössischen Gesellschaft anscheinend sonst herrscht.

Écrite à quatre mains, la présente étude envisage les diverses représentations du corps dans Den Teuren Toten. 33 Epitaphe (1994) de Durs Grünbein. L’hybridité du corps du texte poétique apparaît comme le miroir de la fragmentation des corps-cadavres que le recueil sonde dans leur hyper-matérialité, dans une poétique aux frontières de l’abject où le morcellement des corps reflète le délitement du sujet postmoderne. Dans un geste néo-baroque, ces Carmina funebra exposent les morts d’individus ordinaires, voire insignifiants, dont les corps s’apparentent aux « corps-plaies » décrits par Jean‑Luc Nancy et deviennent les lieux scriptibles et les témoins des violences de nos sociétés. S’affiliant aux traditions antiques de l’épicurisme et du stoïcisme, la poésie de Grünbein interroge ainsi le désenchantement métaphysique au cœur d’éloges funèbres que toute transcendance semble avoir désertés. Pourtant les rares pièces élégiaques manifestent une oscillation entre les notions de Körper et de Leib, comme un désir de ne pas complètement entériner le dualisme entre corps et esprit que semblent cultiver nos sociétés contemporaines.

This paper deals with the various representations of the body in Durs Grünbein’s Den Teuren Toten. 33 Epitaphe (1994). The hybrid body of the poetical text can be seen as the mirror of the fragmentation of the bodies/ corpses that the whole collection of poems explores, emphasising their hyper-material dimension. In this poetics that comes close to abjection, the fragmented bodies reflect the falling to pieces of the post-modern subject. In a neo-baroque perspective, these carmina funebra lay bare the deaths of ordinary, even insignificant, individuals whose bodies can be equated with the “bodies made wounds” described by Jean‑Luc Nancy, becoming the places where all the violence of our societies is engraved and can be deciphered. In the wake of the antique traditions of epicurism and stoicism, Grünbein’s poetry questions the metaphysical disenchantment that lies at the heart of a funeral eulogy which all transcendence seems to have deserted. However, the rare elegiac pieces appear to oscillate between the notions of Körper and Leib, seeming reluctant to fully acknowledge the dualism between body and mind mostly advocated by contemporary societies.