Héraclite par Heidegger : le logos comme recueillement de la physis

Résumé Fr En

Dans le cadre des études héraclitéennes, la compréhension des termes de logos et de physis constitue un problème en soi, compte tenu de l’équivocité dont ils sont porteurs déjà depuis l’antiquité. À travers son dialogue avec Héraclite, Heidegger entend revenir à l’origine de ces mots en vue de mettre en lumière les fondements de la philosophie occidentale. Il relève ainsi le sens originel du logos, comme « recueillement », dans le sens de « recollection », et de la physis, en tant qu’elle désigne l’épanouissement de tout ce qui apparaît. Le logos héraclitéen, avant de signifier raison ou discours, revêt la signification de ce qui rassemble et maintient dans son unité ce qui apparaît en s’épanouissant, la totalité de ce qui est, qu’est la physis. De sorte que le logos, en tant que l’unité originaire de la totalité de l’étant, s’identifie avec la physis. C’est cette identification qui permet à Heidegger de poser à nouveaux frais la question du sens de l’être.

In the frame of the Heraclitean studies, the comprehension of the terms of logos and physis constitutes a problem in itself, if we take in consideration the equivocity that they imply already since Antiquity. Through his dialogue with Heraclitus, Heidegger has the intention of returning to the origin of these words in order to highlight the foundations of western philosophy. Thus, he brings out the original meaning of logos, as “togetherness” or “collectedness”, and of physis, as it designates the emergence of everything that appears. The Heraclitean logos, before signifying reason or discourse, acquires the signification of that which gathers and preserves in its unity that which appears as it is emerging, the totality of that which is, that which physis is. So that logos, as the original unity of the totality of the being, is identified with physis. It is precisely this identification that allows Heidegger to pose the question of the sense of being, founded upon a new basis.