La contagion des images : voix enchâssées et dispositifs sensoriels dans un rituel chamanique amérindien

Résumé 0

Cet article interroge à partir d’un exemple amazonien l’un des enjeux central de l’énonciation rituelle chamanique : l’opération de composition-traduction qui s’impose au spécialiste rituel pour « représenter » les invisibles au cours de sa performance, et les dispositifs sensoriels qu’elle implique. En effet, l’étude des chants thérapeutiques ikara des peuples Runa d’Amazonie péruvienne (Haut Pastaza) et du contexte dans lequel ils sont énoncés par le chamane yachak, met au jour le caractère énigmatique de la geste rituelle : la duplicité du signe, présence évanescente ou évocation secrète, image mentale qui persiste et se propage entre les participants. Par quels moyens linguistiques, gestuels ou sensoriels le chamane yachak parvient-il à résoudre le déficit de visibilité des êtres convoqués sur la scène des performances rituelles : esprits, démons, animaux ou entités hybrides ? De quels outils l’anthropologie dispose-t-elle pour ausculter ce mouvement de contagion des images parmi les participants ? Comment définir le dispositif sensoriel qui affecte le champ de la représentation et des croyances au cours du rituel ? Cette contribution met en perspective l’approche lévi-straussienne de l’efficacité symbolique et l’approche pragmatique des rituels chamaniques amazoniens. Elle permet d’examiner l’hypothèse que c’est précisément, dans ce contexte, l’aspect lacunaire du signe — la transgression des règles de la communication ordinaire et le caractère partiel du déchiffrement — qui confère à l’image toute sa force. Le paradigme occidental de la communication, défini par les sciences du langage en termes d’intention signifiante ou de pertinence, se voit ici subverti au profit d’un modèle pragmatique fondé sur la multiplication des voix, des points de vue et des interprétations possibles de l’image.