L’Inquisition dans l’Histoire des tromperies des prestres et des moines de l’Église romaine de Gabriel d’Emiliane (1693)

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2024

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  • 20.500.13089/vyn7
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Jean-François Morin, « L’Inquisition dans l’Histoire des tromperies des prestres et des moines de l’Église romaine de Gabriel d’Emiliane (1693) », Publications de l’École française de Rome


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Cet article analyse les représentations de l’Inquisition dans l’Histoire des tromperies des prestres et des moines de l’Église romaine (1693), rédigée sous forme de lettres par le protestant Gabriel d’Emiliane dans le cadre d’un voyage en Italie, puis traduite depuis l’anglais. Ce curieux ouvrage, autour duquel plusieurs doutes et interrogations subsistent, se présente comme un anti-pèlerinage où l’auteur s’éloigne spirituellement de l’Église romaine alors qu’il se rapproche physiquement de son cœur névralgique et qu’il est confronté à la cruauté de l’Inquisition, véritable pierre angulaire du discours anticatholique de l’auteur. En étudiant attentivement la place de l’Inquisition tout au long du texte, en remettant en cause certain de ses postulats et en jouant avec les échelles d’analyse, il s’agira ici de replacer cet ouvrage dans la tradition protestante dans laquelle il s’insère tout en montrant comment s’opère le système de représentations de l’Inquisition d’un huguenot réfugié en Angleterre.

This paper analyzes the representations of the Roman Inquisition in Gabriel d’Emiliane’s Histoire des tromperies des prestres et des moines de l’Église romaine (1693’s translation of the Frauds of Romish Monks and Priests), a strange and mysterious book written in letter format by a protestant traveler in Italy. The document presents itself as an anti-pilgrimage where the writer spiritually drifts further apart from Catholicism as he physically crosses the Italian peninsula and witnesses the cruel acts perpetrated by the Inquisition, which becomes the corner stone of his anti-Catholic narrative. This paper carefully looks at the role played by the Inquisition in D’Emiliane’s book, while simultaneously offering different scales of analysis and questioning some of the propositions on which lies the spiritual journey he describes in his text, in order to replace the book in the Protestant tradition where it belongs and demonstrate the mechanism used by a protestant exiled in England to depict the Inquisition.

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