«Possiamo parlare di interessi propriamente religiosi (definiti ancora in termini generici) quando, accanto alle domande magiche che sempre sussistono, almeno in certe classi, fa la sua comparsa anche una domanda propriamente ideologica, vale a dire l’aspettativa di un messaggio sistematico capace d...
Ricordare che tutto è storico non significa, come a volte ci si affretta a dire, professare un riduzionismo storicistico o sociologistico. Significa semplicemente rifiutarsi di sostituire al Dio creatore delle «verità e dei valori eterni” il Soggetto creatore e rendere alla storia, e alla società, c...
I due saggi di Pierre Bourdieu presentati di seguito vengono per la prima volta tradotti in italiano. Il primo (Une interpretation de la théorie de la religion selon Max Weber, in «Archives européennes de sociologie», 12 [1971], n. 1, pp. 3-21) è stato tradotto da Roberto Alciati, il secondo (Genèse...
Per un paradosso del tutto conforme alla teoria weberiana della relazione fra le intenzioni degli agenti e il senso storico delle loro azioni, il contributo più importante apportato da Max Weber alla sociologia della religione si colloca forse su tutt’altro piano rispetto a quello scelto per lo scon...
«L’uomo» – diceva Wilhelm von Humboldt – «pensa gli oggetti principalmente – in realtà, esclusivamente, si potrebbe dire, poiché i suoi sentimenti e le sue azioni dipendono dalle sue percezioni – come essi gli vengono presentati dal linguaggio. Per effetto del medesimo processo con cui trae il lingu...
L’arbitrarietà della distinzione tra storia e sociologia è particolarmente visibile al livello più alto della disciplina: penso che i grandi storici siano anche grandi sociologi. Ma, per varie ragioni, gli storici si sentono meno tenuti dei sociologi a forgiare concetti, a costruire modelli o produr...
1. La vidua MelaniaUna delle novità della biografia e dell’autobiografia cristiana, rispetto all’analoga produzione pagana, è costituita non solo dall’inserimento, ma dall’ampio risalto dato alla figura della donna.Queste parole aprono il fortunato studio di Elena Giannarelli sulla donna nella socie...
La scoperta in Italia di Bourdieu come sociologo anche della religione è avvenuta indirettamente, per interposta persona.Nel 1977, un mio collega, Gustavo Guizzardi, incontrò in un convegno internazionale un giovane studioso venezuelano, Otto Maduro. Questi aveva appena conseguito il dottorato in so...
L’epistolario di Ruricio, vescovo di Limoges fra il 485 e il 507, è conservato in un solo manoscritto, il Sangallensis 190, testo miscellaneo datato fine VIII/ inizio IX secolo e la cui composizione è presumibilmente riconducibile allo scriptorium di Desiderio vescovo di Cahors alla metà del VII sec...
Dans cet entretien, Anna Baldini et Michele Sisto reviennent avec Michela Passini sur les origines à la fois intellectuelles et institutionnelles du projet LTit (« Letteratura tradotta in Italia »). Ils en explicitent les références méthodologiques, parmi lesquelles les travaux de Pierre Bourdieu, d...