Fingarette reprend ici le thème de la centralité du li 禮 (rite) dans l’enseignement des Entretiens, déjà abordé dans le premier chapitre de cet ouvrage. Il ferme ainsi la boucle. Mais l’angle d’approche est différent : ce qui intéresse ici l’auteur, c’est le caractère foncièrement relationnel du rit...

Commentaire sur le chapitre II

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Herbert Fingarette (6 juil. 2018)

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L’idée principale de ce chapitre est que l’acte rituel constitue un acte profondément moral, mais de façon très différente de celle dont nous concevons la morale en Occident. L’acte moral pour nous se définit ici par le choix et la responsabilité. Il présuppose la capacité de l’individu de choisir l...

Chapitre V. Une métaphore confucéenne : le vase sacré

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Herbert Fingarette (6 juil. 2018)

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Qu’est-ce qui distingue l’homme des bêtes et de l’objet inanimé ? En quoi réside la dignité et le pouvoir particuliers de l’homme ? Confucius offre une image étonnamment utile et créatrice : le rite (li). Mais le rite et la cérémonie sembleraient, à première vue, relativiser l’individu, alors que la...

Chapitre 3. Le lieu propre du personnel

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Herbert Fingarette (6 juil. 2018)

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Pour Confucius, à n’en pas douter, ren est au moins égal en importance à tout autre concept particulier tel que li 禮. À la différence du li, cependant, le ren 仁 est enveloppé de paradoxe et de mystère dans les Entretiens. Le ren semble mettre l’accent sur l’individu, le subjectif, le caractère, les...

Commentaire sur le chapitre IV

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Herbert Fingarette (6 juil. 2018)

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Dans les trois premiers chapitres, Fingarette nous a introduits à l’intérieur même de la pensée de Confucius, examinant tour à tour les principaux concepts qui l’articulent et la structurent : le rite sacré, la source de l’obligation morale, la réciprocité bienveillante et la loyauté. Pour lui, c’es...

Chapitre II. Une voie sans croisements

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Herbert Fingarette (6 juil. 2018)

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Confucius, dans les Entretiens, n’aborde pas le langage portant sur le choix et la responsabilité. Il utilise à l’occasion des termes qui ont un certain air de famille avec ceux-ci. Mais ils ne sont pas développés ou traités d’une manière qui refléterait leur importance centrale dans la compréhensio...

Chapitre IV. Traditionaliste ou visionnaire ?

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Herbert Fingarette (6 juil. 2018)

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L’idéal confucéen du li 禮 pose un problème fondamental. Nous, du XXe siècle, sommes conscients du « conflit des cultures », conscients des conflits entourant les coutumes et les valeurs, susceptibles d’apparaître à l’intérieur d’une même culture. Nous ne pouvons donc pas nous empêcher d’apercevoir u...

Commentaire sur le chapitre III

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Herbert Fingarette (6 juil. 2018)

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On trouve dans ce chapitre trois idées principales se rapportant à l’essence du ren. D’abord, négativement, le ren 仁 n’est pas un état psychologique, subjectif ou émotionnel. L’auteur s’arrête longuement à cet aspect, non pas en raison d’un enjeu inhérent aux Entretiens eux-mêmes, mais en raison des...

Commentaire sur le chapitre I

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Herbert Fingarette (6 juil. 2018)

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La thèse centrale de ce chapitre, c’est que Confucius, dans les Entretiens, enseigne que la vertu humaine possède un pouvoir magique, qui habilite la personne vertueuse à « accomplir sa volonté directement et sans effort par le rituel, le geste et l’incantation » (p. 30). « L’élément magique impliqu...

Chapitre I. La communauté humaine comme rite sacré

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Herbert Fingarette (6 juil. 2018)

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Les remarques qui suivent visent à mettre en lumière le pouvoir magique que Confucius perçut, très justement, comme l’essence même de la vertu humaine. C’est en fin de compte par le truchement du magique que nous pouvons aussi arriver au meilleur point de vue pour apercevoir le caractère sacré de l’...

Confucius

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Herbert Fingarette (6 juil. 2018)

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On ne connaît aucun écrit de Confucius, ses aphorismes ayant été recueillis sous la forme d’« Entretiens » par ses disciples. Néanmoins, depuis deux millénaires et demi les enseignements du philosophe ont non seulement imprégné la civilisation chinoise et les cultures d’Extrême-Orient, mais ont auss...

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(11 févr. 2021)

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Comment lire un « classsique » américain avec une attitude sinologique. Confucius : du profane au sacré de Herbert Fingarette, Traduit de l’américain, présenté et commenté par Charles Le Blanc, Les Presses de l’Université de Montréal, 167 p.

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Anna Ghiglione (2005)

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