Von der madîna zur almunia. Überlegungen zur muslimischen besiedlung nördlich des Ebro. Zahlreiche ländliche Siedlungen existierten in islamischer zeit (8. bis 12. Jh.) im Tal des Ebros. Dies belegen neue Forschungen, obwohl unsere Quellen, arabische wie lateinische, nur spärlich über sie Auskunft geben. In zahlreichen burgähnlichen Anlagen wird dort die staatliche Kontrolle deutlich. Sie stammen aus umayyadischer zeit, wie man schon am massiven Mauerwerk erkennen kann. Die städtische Elite, almunia, besaß dort viele Güter. Die topographischen Spuren zeigen, dass der Staat und die Städte die Landschaft prägten, in der man ansonsten Siedlungen findet, die wir aus der Region von Valencia und aus Andalusien besser kennen, auch wenn sie an der Mittelmeerküste viel häufiger zu finden sind und auf eine höhere Bevölkerungsdichte schließen lassen. Noch fehlen Informationen und Funde für das 8. und 9. Jh., doch zeigen neuere Forschungsergebnisse in Katalonien und in La Rioja, dass die Islamisierung der ländlichen Gegenden nur langsam voranschritt. Sie geschah kreisförmig und ging von den Städten, mudun, und den Burgen, husûn, aus. Erst in der ersten Hälfte des 10. Jh. findet man wirklich « islamische » Niederlassungen, neben älteren Siedlungsspuren, die sich in den alten villae der Antike entwickelt hatten, ausgehend aus deren pars rustica.
From the madîna to the almunia. Thoughts on Muslim settlement north the of Ebro River. Research conducted in the countryside in the Ebro River valley have revealed the existence of a large number of rural settlements from the Islamic period (8th to 12th Centuries) about which documents, whether Arabic or Latin, have always been scarce. The presence of numerous fortresses that served as relays for public authority, of fortified establishments that show building structures dating from the Omayyad period, and of multiple properties belonging to urban elites (almunias), shows that on these frontier lands, the mark of the State and of cities was equally visible alongside structures of community settlements well studied in the region of Valence or in Andalusia and more frequent along the Mediterranean shore. Given the lack of information and of material vestiges concerning the 8th to the 11th Centuries, the most recent inquiries from Catalonia to Rioja seem to indicate that the final Islamization of the countryside was slow, that it proceeded by successive rings going outward from cities (mudun), then from fortresses and that the first half of the 10th Century witnessed the appearance of new establishments that were purely Islamic alongside older structures of settlement that were maintained on the pars rustica of ancient villae.
Les recherches consacrées aux campagnes de la vallée de l’Èbre ont révélé l’existence d’un grand nombre d’habitats ruraux d’époque islamique (VIIIexIIe siècle), à l’égard desquels les sources, arabes ou latines, se montrent toujours indigentes. La présence de nombreuses forteresses servant de relais à l’autorité publique, d’établissements fortifiés présentant un grand appareil d’époque omeyyade, et de multiples propriétés appartenant à des élites urbaines (almunias) montre qu’en ces terres de frontière, l’empreinte de l’État et des villes fut également sensible, à côté de structures de peuplement communautaires bien étudiées dans la région de Valence ou en Andalousie et plus fréquentes aux abords de la Méditerranée. Face au manque d’informations et de vestiges matériels concernant les VIIIe-IXe siècles, les enquêtes les plus récentes, de la Catalogne à la Rioja, semblent indiquer que l’islamisation définitive des campagnes fut lente, qu’elle s’opéra à la manière d’auréoles successives, à partir des villes (mudun) puis des forteresses (husûn), et que la première moitié du Xe siècle vit apparaître de nouveaux établissements proprement « islamiques » , à côté des anciennes structures de peuplement qui s’étaient maintenues sur la pars rustica des villae antiques.
Desde la madîna hasta la almunia. Algunas reflexiones acerca de la población islámica en el norte del Ebro. Les investigaciones sobre el valle del Ebro han dado a conocer la existencia de un gran número de hábitat rurales de época islámica (siglos VIII-XII) acerca de los cuales las fuentes, árabes y latinas, son muy parcas. La presencia de numerosas fortalezas al servicio de la autoridad pública, de establecimientos fortificados de época omeya y de numerosas propiedades pertenecientes a élites urbanas (almunias) muestra que, en esas tierras de frontera, la huella del Estado y de las ciudades es manifiesta, al lado de estructuras de población comunitarias bien estudiadas en la región de Valencia o en Andalucía y más frecuentes cerca del Mediterráneo. Teniendo en cuenta la carencia de informaciones y de vestigios materiales de los siglos VIII y IX, las encuestas más recientes, desde Cataluña hasta la Rioja, parencen indicar que la islamización definitiva de los campos fue lenta, que se hizo progresivamente a partir de las ciudades (mudun) luego de las fortalezas (husûn), y que en la primera mitad del siglo X aparecieron nuevos establecimientos propiamente « islámicos » , al lado de antiguas estructuras de población que se habían mantenido en la pars rustica de las villae antiguas.
