Rex gentium Maurorum et Romanorum. Recherches sur les royaumes de Maurétanie des VIe et VIIe siècles [Recherches sur les royaumes de Maurétanie des VIe et VIIe siècles]

Résumé En Fr

The title of king has never thoroughly disappeared at Moors', but during the 4th century, we can attend to a beginning of confusion of the roman and native powers upon the same sway of ambitious principles, with Nubel, Firmus and Gildon family's ascension. The kingdoms, as Masuna's one, King of the roman and moorish peoples, which appear during the Vandal and Byzantine periods, are some greatly interesting examples of arrangement between two so undying than contradictory traditions : roman administrations set upon a cities'network and moorish tribe organization based on the private allegiance. Contrary to C. Courtois's fractionnist hypothesis, it seems that the Cesarían Mauretany has only constituted a kingdom the successive chiefs of which were Masuna (508), Mastinas (535-571), Garmul ( + 579). The analysis of rare litterary, epigraphic, numismatic and archeological sources back this hypothesis up. Though likely coming from the southern regions, the princes for who the Djedars were built, were Christian. The Christianity seems indeed having widely possessed the Moors, even beyond the old limes (tumulus with chapel of Djorf Torba). In Meknès el Hajeb area, the Gour is another evidence of the moorish chiefspower in the Vllth century. This funeral monument is contemporary of the Christian writtings of Volubilis and Koseïla (which was may be named Caecilius), this awreba chief from the algero-moroccan borders who ended by holding sway over Kairouan.

Le titre de roi n'a jamais complètement disparu chez les Maures, mais au cours du IVe siècle on assiste, avec l'ascension de la famille de Nubel, Firmus et Gildon, à un début de confusion des pouvoirs romains et indigènes sur la même tête de « principes » ambitieux. Les royaumes, comme celui de Masuna, « roi des peuples maure et romain », qui émergent au cours des périodes vandale et byzantine, sont de passionnants exemples d'accomodement entre deux traditions aussi vivaces que contradictoires : administration romaine fondée sur un réseau de cités et organisation tribale maure reposant sur l'allégeance personnelle. Contrairement à l'hypothèse fractionniste de C. Courtois, il semble que la Maurétanie césarienne n'ait constitué qu'un seul royaume dont les maîtres successifs furent Masuna (508), Mastinas (535-571), Garmul ( + 579). L'analyse des rares sources littéraires épigraphiques, numismatiques et archéologiques étaye cette hypothèse. Bien que vraisemblablement originaire des régions méridionales, les princes pour qui furent construits les Djedars étaient chrétiens. Le christianisme semble en effet avoir pénétré largement chez les Maures, même au-delà de l'ancien limes (tumulus à chapelle de Djorf Torba). Dans la région de Meknès-El Hajeb, le Gour est un autre témoignage de la puissance des chefs maures du VIIe siècle. Ce monument funéraire est contemporain des inscriptions chrétiennes de Volubilis et de Koceïla (qui s'appelait peut-être Caecilius), ce chef awreba des confins algéro-marocains qui finit par régner à Kairouan.