Towards Investigating the Representation of Gandhāran Female Donors

Résumé Fr Ja En Zh

Au Gandhāra, région qui se superpose peu ou prou au nord-ouest du Pakistan et au nord-est de l’Afghanistan actuels, le bouddhisme a eu pour appui tant des donateurs laïcs que religieux, à partir du Ier siècle avant notre ère jusqu’à son déclin vers le VIIe siècle de notre ère. Au cours de son développement, des sites sacrés bouddhiques ont été construits et dotés par de riches donateurs, notamment les Apracarāja et les Oḍirāja, des lignées locales, dont les inscriptions dédicatoires en gāndhārī et les images conservent le souvenir. Cet article interroge plus précisément la catégorie des donatrices, à la lumière de données épigraphiques et artistiques. Aucune correspondance directe entre les donatrices dans les inscriptions et celles incarnées dans les images ne peut être établie, mais cet article engage un premier pas vers l’étude de leur représentation, différente selon les sources. Si les inscriptions mettent en évidence l’identité et les liens sociaux des donatrices dans la sphère rituelle, les sculptures en schiste suivent leurs propres conventions, visuelles, pour ancrer la présence de ces femmes à l’aide de représentations génériques.

ガンダーラは、こんにちのパキスタン北西部とアフガニスタン北東部にまたがる地 域で、そこで栄えた仏教は、紀元前１世紀から後７世紀ごろの衰退期に至るまで、俗 人からも僧侶からも喜捨を受け、支持されてきた。それが発展していた時期に、い くつかの仏教遺跡が、富豪の施主、とくに Apracarāja 家や Oḍirāja 家の支援を 得て建設されていた。これらの施主たちは、地方の豪族で、彼らによる奉納を記す 碑文がガンダーリー語で残されており、また彼らの姿が石像に刻まれている。本論 は、それらの中で、とくに女性の奉納者が碑文と図像でどのように表わされるかに ついて検討する。碑文で記された奉納者の名前と、石に刻まれた図像の間に、明確 な対応関係を示すようなものは何もない。本論では、これらの表象から、それぞれ の史料の種類によって何が導き出されるか、研究のはじめの一歩を踏み出すことを 試みる。碑文では、奉納者を個人として特定し、儀礼世界における彼女たちの社会 的な関係が明らかにされるが、結晶片岩に刻まれた彼女たちの像では、独自の伝 統的な視覚的手法で、一般化された女性奉納者の姿が表現されている。このように して、彼女たちの存在が歴史に根を下ろしているのである。

Buddhism in Gandhāra, broadly covering present-day northwestern Pakistan and northeastern Afghanistan, was supported by both lay and renunciate donors during the first century BCE until its decline around the seventh century CE. During its development, Buddhist sacred sites were built and funded by affluent donors including the local Apracarāja and Oḍirāja families. Gāndhārī donative inscriptions and images record the participation of these donors in the region. This article seeks to elaborate on the category of female donors based on epigraphic and art historical evidence. A direct relationship between female donors in inscriptions and images cannot be estab-lished, but this article makes a first step towards studying how they are represented differently in our sources. It demonstrates that while inscriptions highlight the identity and social nexus of female donors in the ritual sphere, schist statues and reliefs also follow their own visual conventions to embed their presence using generic images.

犍陀羅地區主要包括如今的巴基斯坦西北部和阿富汗東北部，自公元前一 世紀起，佛教一直受到世俗和宗教供養人的支持，直到公元七世紀左右佛教衰 落。在佛教發展過程中，佛教聖地由富有的供養人建造或捐贈，例如當地的阿普 拉卡拉賈家族和奧迪拉賈家族。犍陀羅語的捐贈銘文和圖像記載了該地區供養 人的供養情況。本文依據銘文和藝術史資料，側重於探究女性供養人情況。雖然 無法確立銘文中和圖像中的女性供養人的直接關係，但本文開創性地對女性供 養人在資料中的不同形象展開了研究。文章表明，銘文側重於女性供養人在儀式 背景下的身份和社會聯繫，而片岩雕像和浮雕則遵循其自身的視覺習慣，借助通 用圖像來表現她們的存在。