How Could Religion Become A Category ? Accounting for Classical and Fuzzy Logic in the Conceptualization of Religion

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2017

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Mots-clés

category formation ; concept of Religion ; magic ; modem paradigm ; fuzzy / agie ; classical / agie magie ; formation de catégories ; logique classique ; logique floue ; concept de religion ; paradigme moderne


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Monika Amsler, « How Could Religion Become A Category ? Accounting for Classical and Fuzzy Logic in the Conceptualization of Religion », ASDIWAL. Revue genevoise d'anthropologie et d'histoire des religions, ID : 10.3406/asdi.2017.1081


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Résumé En Fr

The Study of Religion faces continuous challenges regarding the comparative nature of the term «religion » . So far, no definition has been offered that could account for its deficiencies. Moreover, for half a century now it was continuously argued that the term is inherently Christian (Protestant) and modern. Recent studies further claim that the use of «religion » as an analytical category should be abandoned. The present article asks how, in fact, «religion » could become a category and what role categorization came to play in the modern academy and in modern epistemology. lt is demonstrated that the constant running in circles in the Study of Religion with regard to its own subject results from the lack of a true alternative to classical logic. Even though there is a growing body of evidence suggesting that classical logic has reached its limits as an epistemological auxiliary, postmodern logics do not differ substantially. This paper is a call for an active contribution of scholars of religion in the pan-academic quest for a true alternative to classical logic. ln the Study of Religion a new logic should enable the concept of «transcendence without contrary » (Latour). To achieve this, a first step might be to drop the idea that religion is a category and, instead, work with time-and space-bound concepts.

Les sciences religieuses font face à des défis continus concernant la nature comparative du terme « religion » . Jusqu'ici, aucune définition satisfaisante n'a été proposée. De plus, depuis un demi-siècle, on ne cesse de soutenir que le terme est intrinsèquement chrétien (protestant) et moderne. Des études récentes affirment en outre que le terme «religion » en tant que catégorie devrait être abandonné. Cet article analyse les modalités permettant de transformer la «religion » en une catégorie et quel rôle la catégorisation a joué dans la recherche et l''épistémologie modernes. L'article montre que l'incapacité de l'histoire des religions à fixer son objet résulte de l'absence d'alternative à la logique classique. Bien qu'il existe de plus en plus de preuves que la logique classique ait atteint ses limites en tant qu'outil épistémologique, les logiques post-modernes n'en diffèrent pas substantiellement. Cet article est un appel à la contribution active des spécialistes de la science de religion dans la quête pan-académique d'une véritable alternative à la logique classique. Dans les disciplines traitant de la religion une nouvelle logique devrait mener à un concept de «transcendance sans contraire » (Latour). Pour y parvenir une première étape pourrait consister à abandonner l''idée de la religion en tant que catégorie pour travailler avec des concepts inscrits dans le temps et dans l'espace.

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