Ialdabrae, Neptune et la Luette. Trois modes de connaissance de la divinité dans la Physica Plinii Sangallensis / Ialdabrae, Neptune and the Uvula. Three Modes of Knowing a Divinity in the Physica Plinii Sangallensis

Résumé En Fr

According to Jamblique, the theonym makes possible to identify and represent a god «by substance, power and rank » . A medical treatise from late Antiquity forces us to reflect on what this anagogy could mean. The incantations contained in the Physica Plinii Sangallensis show for example that a barbaric name can be constructed from a Gnostic theonym incomprehensible, like the ineffable nature of the gods. For swollen tonsils, a deity is invoked by its effective name, but also to serve as an operating model for a surgeon. Finally, when the «daughter of Orcus » acts on the uvula, the organization of the human body is compared to the geography of the Underworld, the microcosm as an image of the macrocosm and vice versa.

Selon Jamblique, le théonyme permet d’identifier et de représenter un dieu «par la substance, la puissance et le rang » . Un traité médical de l’Antiquité tardive nous oblige à réfléchir sur ce que pouvait signifier cette «anagogie » . Les incantations contenues dans la Physica Plinii Sangallensis montrent par exemple qu’un nom barbare peut être construit à partir d’un théonyme gnostique incompréhensible, à l’image de la nature ineffable des dieux. Pour des amygdales enflées, une divinité est invoquée par son nom efficace, mais aussi évoquée pour servir de modèle opératoire à un chirurgien. Enfin, lorsque la «fille d’Orcus » agit sur la luette, l’organisation du corps humain est rapprochée de la géographie des Enfers, le microcosme comme image du macrocosme et inversement.