Des inepties tolérables. La raison des rites de John Spencer à W. Robertson Smith / Bearable Nonsenses. The Reason for Rites from John Spencer to W. Robertson Smith.

Résumé En Fr Es

What is the reason for rites? What is their origin and what is their function? In posing these questions in his De Legibus Hebraeorum Ritualibus (1685), John Spencer undertook to show that far from being the result of divine arbitrariness, rites were based on reason. Surrounding the biblical text was a topical controversy: the adversaries who gathered behind the ancient Hebrews were, other than the Jews, the Papists and the Puritan "fanatics". Spencer constructed his argument on an interpretation of Maimonide, on an inversion of the theory of plagiarism (J.-D. Huet), and on an actualization of the theory of divine condescension. What became of the Spencerian model? In the l8th Century the De Legibus was perceived as a blasphemous undertaking which blurred the line between the rites of revealed religions and ceremonies of paganisms. It was not until 1889 that W. Robertson Smith acclaimed in John Spencer a historian of religions who had given to the study of rites the eminent place they deserved.

Quelle est la raison des rites ? Quelle en est l'origine et quelle est leur fonction ? En posant ces questions dans son De Legibus Hebraeorum Ritualibus (1685), John Spencer entreprend de montrer que loin d'être le fait de l'arbitraire divin, les rites sont fondés en raison. Autour du texte biblique se noue une polémique d'actualité : les adversaires qui se profilent derrière les anciens Hébreux sont - plus que les Juifs - les Papistes et les Puritains "fanatiques". Spencer construit son argumentation sur une relecture de Maïmonide, sur un renversement de la théorie du plagiat (J.-D. Huet) et sur une actualisation de la théorie de la condescendance divine. La fortune du modèle spencérien ? Au XVIIIe siècle le De Legibus est perçu comme une entreprise blasphématoire, brouillant les frontières séparant rites des religions révélées et cérémonies des paganismes. Il faut attendre 1889 pour que W. Robertson Smith salue en John Spencer l'historien des religions ayant su donner à l'étude des rites la place eminente qui leur revient.

Cuál es la razón de ser de los ritos? Cuál es su origen su función? Planteando estos interrogantes en su De Legibus Hebraeorum Ritualibus (1685), John Spencer se propone demostrar que los ritos tienen un fundamento racional no una causalidad resultante de la arbitrariedad divina. En torno los textos bílicos se organiza una polémica particularmente contemporánea: los adversarios que se perfilan detrás de los antiguos Hebreos son - más que los judíos - los Papistas los Puritanos fanáticos. Spencer construye su argumentación partir de la lectura de Maimónides sobre una inversión de la teoría del plagio (J.-H Huet) y sobre una actuaclización de la teoría de la condescendencia divina. Cuál es la fórmula del modelo espenceriano? En el siglo XVIII el De Legibus es interpretado como una empresa blasfema que confunde las fronteras que separan los ritos de las religiones reveladas y las ceremonias del paganismo. Es necesario esperar hasta 1889 para que Robertson Smith reconozca en John Spencer al historiador de las religiones que ha sabido acordar al estudio de los ritos el espacio eminente que les corresponde.