Modernité et sociétés paysannes : le rôle du religieux dans la recomposition des identités au Guatemala / Modernity and Peasant Societies : the Rôle of Religion in the Realignment of Identifies in Guatemala

Résumé En Fr Es

The author studies the conflicts fostered by Rural Catholic Action within the peasant communities of Guatemala and analyzes their consequences and the relations between religion and politics in this context. He also analyzes the elements of continuity and rupture in the social structure traditionally organized around the binomial "brotherhood-regeduria". In a second part, the author studies the structure of the movement at the national, regional and local levels, taking into account its strategies of conversion. On the one hand these strategies targeted the storekeepers, a social group hitherto marginal in the dominant agrarian social structure but for whose members the involvement in the movement was a way of transforming social relations and of occupying new positions of legitimacy and power. On the other hand, Catholic Action used the kin structures: the entire family would be tar geted for conversion, thereby the development of the organization would be strengthened through the system of alliance, since anyone who married a member of the movement had to join as well. The author claims that Catholic Action, as an organic and highly organized movement, has contributed to the disruption of the indegenous rural commu nities by fostering within them new forms of power, of social relations and conflict. According to him, this process of disruption and encounter with modernity explains, to a large extent, the tremendous movement of conversion to the Protestant sects and churches coming from North-America in Guatemala in the recent decades. This social dislocation has created a breaking up of the social groups and of the traditional forms of associations, generating "free protons" which, in turn, are looking for new articulations, new social connections, new points of identification.

Partant de l'analyse des conflits que l'Action Catholique Rurale a suscité à l'intérieur des communautés rurales du Guatemala, l'auteur s'intéresse aux implications et aux interelations du religieux et du politique, ainsi qu'aux processus de rupture et de continuité des logiques sociales qui articulent traditionnellement les relations sociales autour du binôme "confrérie-regeduria". Dans une seconde partie, l'auteur analyse le système organique du mouvement aux niveaux national, régional et local, en prenant en compte les stratégies de conversion. Celles-ci s'appuyaient, d'une part, sur la conversion de commerçants, groupe social périphérique par rapport au système traditionnel fondé sur la structure agraire, et pour lequel l'insertion dans le mouvement constituait l'une des stratégies de recomposition des relations sociales et d'insertion dans de nouveaux espaces de légitimité et de pouvoir. D'autre part, l'Action catholique a utilisé les structures de parenté : c'était la famille en entier qui se convertissait, et le développement de l'Action catholique se consolidait à travers le système d'alliance, puisque celui ou celle qui se mariait avec un membre du mouvement devait aussi y entrer. L'auteur émet l'hypothèse que l'Action Catholique, mouvement organique et organisé, a déstructuré les sociétés rurales-indigènes en impulsant en leur sein de nouvelles formes de pouvoir, de relations sociales et d'opposition. Ce sont ces processus de déstructuration et d'entrée dans la modernité qui expliquent, en grande partie, les processus de conversion accélérée aux sectes et aux églises issues du protestantisme nord-américain et qui ont connu un développement fulgurant au Guatemala durant les dernières décennies. La désarticulation sociale a provoqué la désarticulation des groupes sociaux et des espaces traditionnels d'adhésion, générant des "protons libres", qui ont, à leur tour, recherché de nouvelles articulations, de nouveaux liens sociaux, et de nouveaux espaces de référence.

Partiendo del análisis de los conflictos que el desarrollo de la Acción Católica Rural provoca en el interior de las sociedades rurales de Guatemala, el autor aborda las implicaciones e interelaciones de lo religioso y de lo político y los procesos de ruptura y continuidad de las lógicas sociales que articulaban tradicionalmente las relaciones sociales entrono al binomio « cofradía-regeduría ». En una segunda parte es analizado el sistema orgánico del movimiento a nivel nacional, regional y local tomando en cuenta las estrategias de conversión, estrategias que se apoyan en la conversión de comerciantes, grupo social periférico en el sistema tradicional fundado en la estructura agraria, para quienes la inserción en el movimiento era una de las estrategias de recomposición de las relaciones sociales y de inserción en nuevos espacios de legitimidad y de poder. Por otra parte, la Acción Católica utilizó las estructura de parentesco : era la familia que se convertía en su totalidad, y su desarrollo se consolidó a través del sistema de alianza, ya que quien se casaba con un miembro del movimiento tenía que integrarse al mismo. El autor desarrolla la hipótesis de que la Acción Católica, movimiento orgánico y organizado, desestructura las sociedades rurales-indígenas reestructurando nuevas formas de poder, de relaciones sociales y de oposición en el interior de las mismas. Son estos procesos de desestructuración y entrada en la modernidad que explica, en gran medida, los procesos de conversión acelerada a las sectas e iglesias de originadas en el protestantismo nosteamericano que han conocido un gran desarrollo en las últimas décadas en Guatemala. La desarticulación social ha provocado la desarticulación de grupos sociales y de los espacios tradicionales de adhesión generando «protones libres», los cuales, a su vez, buscaron nuevas articulaciones, nuevos lazos sociales y nuevos espacios de referencia.