The analysis represents sociological reflection about the contemporary religion and social conflicts in their most violent form. It is based upon the tragic vicissitudes of the crisis in former Yugoslavia having exploded in a cruel war. The course of events is approached as something having been easily predictable, and deeply embedded in the modern European political and social history, and, therefore, with high symptomatic relevance, to be interpreted not primarily as a kind of tail of the world of the XIXth century but as an extreme case of some current trends of wider dimensions. The war is interpreted as the almost unavoidable consequence of political strategies pursuing the same but diametrically opposed political objectives, best described by Mazzini's political formula "Every nation a state and only one state for every nation" or Gellner's sociological one "One nation, one culture, one state". Therefore, the crucial problem becomes the problem of the role of religion and churches in an area with mixed populations but dominated by opposed nationalism. The theoretical framework for interpretation of nationalist political strategies is taken from Gellner as well as from Offe. The crucial fact is that the nationalist political strategies or the ethnicification of politics have obtained not only mass support on the part of believers and belongers to the respective religious comunities but also their specific legitimacy in religious terms. Some major consequences of such a legitimization of nationalist political strategies are traced and described on three different levels and settings: a) a general level, b) a long range historical one, and c) a transitional one. The crucial conclusions arrived at are that an expected spiritual re-awakening focused upon a restoration of personal moral consciousness and renewed interest in spirituality and spiritual tradition has been practically inundated by a tidal wave of nationalization of the sacred and sacralization of the nation. Therefore, the most extensive religious revival has occured so far alongside to nationalist movements.
Este artículo propone una reflexion sociológica sobre la religión contemporanea y su confrontación con conflictos sociales de extrema violencia. El análisis se basa en las experiencias dramáticas y las peripecias trágicas de la crisis en ex-Yougoeslavia. El curso de los acontecimientos era previsible al mirar su cuadro que constituye la historia social y política moderna de Europa. No se puede interpretarlo como residuo del mundo del siglo XIX sino como ejemplo relevante de tendencias mundiales modernas. Aquí se interpreta la guerra como consecuencia inevitable de estrategias políticas que persiguen objectivos similares pero al lado opuesto, así que lo describe muy claramente la formula política de Mazzini: "A cada Nación su Estado y sólo un Estado por cada Nación "; o en los terminos sociológicos de Gellner : "una Nación, una cultura, un Estado". En los marcos teóricos elaborados por Gellner y Offe, el hecho fundamental es el siguiente : las estrategias políticas nacionalistas o etnicización de la política no solo recibió el apoyo masivo de los creyentes y miembros de las varias communidades religiosas, pero además ganôó una legitimidad en terminos religiosos. Las consecuencias mayor de la legitimización religiosa de esas estrategias estan identificades en tres contextos y niveles diferentes : a) al nivel general ; b) al nivel de la perspectiva histórica ; c) al nivel de la transición. El autor concluye que la revitalización de la religion, que se piense a base de una renovación de la conciencia moral individual y del despertar de un interes por la espiritualidad y tradición espiritual, se alimentó mucho más de la nacionalización del sagrado y de la sacralización de la nación. Por eso, la renovación religiosa en sus accepciones más amplias y el desarrollo de los movimientos nacionalistas aparecen ligados de manera muy estrecha.
Este artículo propone una reflexion sociológica sobre la religión contemporanea y su confrontación con conflictos sociales de extrema violencia. El análisis se basa en las experiencias dramáticas y las peripecias trágicas de la crisis en ex-Yougoeslavia. El curso de los acontecimientos era previsible al mirar su cuadro que constituye la historia social y política moderna de Europa. No se puede interpretarlo como residuo del mundo del siglo XIX sino como ejemplo relevante de tendencias mundiales modernas. Aquí se interpreta la guerra como consecuencia inevitable de estrategias políticas que persiguen objectivos similares pero al lado opuesto, así que lo describe muy claramente la formula política de Mazzini: "A cada Nación su Estado y sólo un Estado por cada Nación "; o en los terminos sociológicos de Gellner : "una Nación, una cultura, un Estado". En los marcos teóricos elaborados por Gellner y Offe, el hecho fundamental es el siguiente : las estrategias políticas nacionalistas o etnicización de la política no solo recibió el apoyo masivo de los creyentes y miembros de las varias communidades religiosas, pero además ganôó una legitimidad en terminos religiosos. Las consecuencias mayor de la legitimización religiosa de esas estrategias estan identificades en tres contextos y niveles diferentes : a) al nivel general ; b) al nivel de la perspectiva histórica ; c) al nivel de la transición. El autor concluye que la revitalización de la religion, que se piense a base de una renovación de la conciencia moral individual y del despertar de un interes por la espiritualidad y tradición espiritual, se alimentó mucho más de la nacionalización del sagrado y de la sacralización de la nación. Por eso, la renovación religiosa en sus accepciones más amplias y el desarrollo de los movimientos nacionalistas aparecen ligados de manera muy estrecha.
