Variations sur le Jedermann dans le nouveau cinéma autrichien

Résumé De En Fr

Variationen des Jedermann im neueren österreichischen Film Hugo von Hofmannsthals Jedermann ist ein zentraler Bestandteil der österreichischen kulturellen Identität. Im Spiel vom Sterben des reichen Mannes geht es neben dem Motiv der Todverfallenheit auch um ein Darstellungsmodell von Kritik : die fraglose Immanenz wird fragwürdig, sobald sie von außen betrachtet wird, sub specia aeaternitatis. Der Text untersucht, wie sich dieses Transzendenzmodell bei maßgeblichen neueren österreichischen Filmemachern „säkularisiert“ — in Formen der Entfremdung bei Michael Haneke, als Radikalisierung von Kontingenz bei Barbara Albert, als schockierende Krea-türlichkeit bei Ulrich Seidl oder als mythisch gefärbte „conditio humana“ bei Michael Glawogger.

Variations on Jedermann in new Austrian cinema Hugo von Hofmannsthal’s “Jedermann” is a central piece within the Austrian cultural identity. The play of the impending death of the rich man is a comment on mortality as such, but also contains a structural model of criti¬ cism : unquestioned immanence becomes questionable the very moment it is is viewed from an outside, sub specie aeternitatis. The essay looks into how this relation between immanence and transcendence undergoes a process of “saecularisation” in the works of eminent recent Austrian filmmakers -in the manyfold ways of alienation (Michael Haneke), radicalised contingencies (Barbara Albert), shocking aspects of the state of all creatures (Ulrich Seidl) or mythically flavore “conditio humana” (Michael Glawogger).

Le Jedermann de Hugo von Hofmannsthal compte parmi les composantes clés de l’identité culturelle autrichienne. Dans le jeu de la mort de l’homme riche, il y va, à côté du motif de l’homme voué au trépas, également d’un modèle de représentation de la critique : l’immanence incontestable devient douteuse, dès lors qu’elle est considéré de l'extérieur, sub specia aeternilalis. Le texte envisage la manière dont ce modèle de transcendance se «sécularise» chez les nouveaux noms importants du cinéma autrichien, sous la forme d’un processus d’aliénation chez Haneke, d’une radicalisation de la contingence chez Barbara Albert, de l’essence pervertie ou bien choquante de la créature chez Ulrich Seidl, enfin d’une conditio humana teintée de mythe chez Michael Glawogger.