La « seconde » école de Vienne et les sciences sociales

Résumé De En Fr

Dieser Artikel untersucht Hans Sedlmayrs Diskussion von Alois Riegls Begriff des Kunstwollens in seinem Beitrag aus dem Jahr 1929 „Die Quintessenz von Riegls Denken,,. Wegen Sedlmayrs späterer nationalsozialistischer Affiliation wird dieser Text üblicherweise als böses Vorzeichen interpretiert. Trotzdem versucht dieser Beitrag, indem er die Kategorien des sozialwissenschaftlichen Denkens der von Sedlmayr zitierten Gestalttheoretiker untersucht und die parallelen Entwicklungen in den darwinschen und marxistischen Theorien beachtet, Sedlmayrs theoretische Positionen zu Holismus, Materialität und Determinismus zu verdeutlichen. Weit davon entfernt das letzte Auflodern eines romantischen Irrationalismus darzustellen, erweist sich die Interpretation des Kunstwollens als wichtig und herausfordernd in sich selbst. Dieser Artikel möchte für eine neue Bewertung der Kalten-Krieg-Lektüre einiger „deutschen“ Theorien plädieren, die ein strenger Liberalismus überschnell zur Seite schob.

The following article is a reconsideration of the way in which Hans Sedlmayr discusses Alois RiegVs concept of the Kunstwollen in his 1929 essay, “The Quintessence of Riegl's Thought”. Because of Sedlmayrs later Nazi affiliation, the work is usually interpreted ominously. However, investigating categories of social scientific thought used by Gestalt theorists whom Sedlmayr cites, as well as looking at parallel developments in Darwinian and Marxist theorizing, I attempt to clarify Sedlmayr’s theoretical commitments relative to the issues of holism, materiality and determinism. Far from being the last gasps of a Romantic irrationalism, the interpretation of Kunstwollen is seen to be challenging and important in its own right. The article calls for a reassessment of the Cold-War reading of some strands of “German” theorizing, which a stringent liberalism hastily dismissed.

Cet article étudie sous un nouvel angle la manière dont Hans Sedlmayr discute le concept rieglien de Kunstwollen dans sa contribution de 1929, «La quintessence de la pensée de Riegl». En raison de l’affiliation ultérieure de Sedlmayr au parti national-socialiste, ce texte est interprété habituellement comme un présage inquiétant. En dépit de cela, cette contribution essaie de clarifier les positions théoriques de Sedlmayr par rapport au holisme, à la matérialité et au déterminisme, en examinant les catégories de la pensée sociale des théoriciens de la forme (Gestalt) cités par Sedlmayr et en prenant en compte les évolutions parallèles dans les théories darwiniennes et marxistes. Loin de constituer le dernier sursaut d’un irrationalisme romantique, l’interprétation du Kunstwollen se révèle constituer, en elle-même, une question intéressante et un défi pour la pensée. Cet article souhaite plaider pour une nouvelle évaluation des lectures de certaines théories «germaniques», marquées par la guerre froide, qu’un libéralisme rigoureux a trop vite écartées.