Les origines du monachisme dans le diocèse de Besançon (Ve-Xe siècles).

Résumé Fr

Gérard Moyse, Les origines du monachisme dans le diocèse de Besançon (Ve-Xe siècles). — Bibliothèque de l'École des chartes, t. CXXXI (1973), p. 21-104. Une fois établie une base documentaire solide, par une critique systématique des sources (plus de soixante diplômes, dont une dizaine suspects ou faux ; près de trente textes hagiographiques locaux, dont une demi-douzaine seulement sont anciens), il est indispensable d'opérer une sélection parmi les quelque quatre-vingt-dix établissements assurés par la tradition avant l'an mille. Au cours de la période de diversité des usages monastiques qui précéda l'essor de la Règle bénédictine, ne sont finalement attestés que les monastères nés d'abord du courant d'origine provençale — et orientale — dû soit aux Pères du Jura (Condat, Lauconne, La Balme, Romainmôtier), à partir de la première moitié du Ve siècle, auxquels Saint-Maurice d'Agaune doit en grande partie sa naissance, soit à saint Lautein (Silèze, Maximiac), venu de Bourgogne, à partir de la seconde moitié du Ve siècle. Ce courant ne toucha pas — sauf peut-être à Besançon, à Bregille — la partie septentrionale du diocèse, où l'initiateur fut le monachisme irlandais dès avant Colomban (à Salicis), sous celui-ci surtout (Annegray, Luxeuil, Fontaine), et enfin sous Eustasius (Cusance et Saint-Paul de Besançon), entre le dernier tiers du vie siècle et le premier du VIIe siècle. (Sera continué.)