La passion de saint Denis écrite par Hilduin (BHL 2175) : le travail d’un historiographe ou l’oeuvre d’un faussaire ?

Résumé De En Fr

Abt Hilduin von Saint-Denis ist der Autor einer neuen lateinischen Version der Passio des hl. Dionysius (BHL 2175), einer vollständigen und deutlich erweiterten Neufassung der früheren Versionen. DiesesWerk, das 835 von Ludwig dem Frommen in Auftrag gegeben wurde, fand eine viel weitere Verbreitung als die früheren Fassungen. In seinem Briefwechsel mit dem Kaiser, der den Auftrag erteilt hatte, listetHilduin alle Quellen auf, aus denen er für seine Passio geschöpft hat. Sie legte die Identität des hl. Dionysius fest : Sie umfasst die des Pariser Märtyrers, des im Neuen Testament erwähnten Schülers des Apostels Paulus, des Philosophen, der das Corpus Dionysiacum verfasste, und des visionären Astronomen, der angeblich eine syrische Autobiographie geschrieben hat. Die meistenWissenschaftler, die sich mit diesem Werk befassten, namentlich der deutsche Historiker Max Buchner, betrachteten Hilduin als Fälscher, der viele seiner Quellen selbst geschaffen hätte. Eine neue Analyse dieser Passio ermöglicht es, den Ruf des karolingischen Abtes zumindest teilweise wiederherzustellen. Er erscheint eher als seriöser Historiker : Abgesehen von der Conscriptio Visbii und dem Brief von Dionysius an Apollophanes, an deren Authentizität Zweifel bestehen, stammen die anderen Quellen, auf die er sich stützt, sicherlich nicht von ihm. Gleichwohl war Hilduin kein objektiver Autor. Als Abt von Saint-Denis erlaubte er sich vielmehr, seine Vorlagen an einigen Stellen zu ändern, um die Position seines Klosters im karolingischen Reich besser verteidigen oder stärken zu können.

Abbot Hilduin of Saint-Denis produced a new Latin version of the Passion of St. Denis (BHL 2175), a thorough and expanded rewriting of earlier versions. This work, commissioned by Louis the Pious in 835, circulated far more widely than previous recensions. In his correspondence with the emperor, Hilduin listed the sources he had used for the Passion, which firmly established the identity of each of the Denises : the Parisian martyr, the biblical disciple of the Apostle Paul, the philob. sopher and author of the Dionysian corpus, and the visionary astronomer and author of an alleged Syriac Autobiography. Most scholars who have studied this work, particularly theGerman historianMax Buchner, have regardedHilduin as a forger, who invented many of his sources. A new analysis of the Passion partly clears Hilduin’s reputation and demonstrates that he was a serious historian : apart from the Conscriptio Visbii and the Letter of Dionysius to Apollophanes, which remain doubtful, the other documents he used were clearly not composed by him. However, the abbot of Saint-Denis was not a simple reporter : he occasionally took liberties with his sources in order to defend his monastery and strengthen its position within the Carolingian Empire.

L’abbé Hilduin de Saint-Denis est l’auteur d’une nouvelle version latine de la Passion de saint Denis (BHL 2175), réécriture complète et nettement amplifiée des versions antérieures. Cette oeuvre, commandée par Louis le Pieux en 835, connaîtra une diffusion beaucoup plus large que les précédentes. Dans son échange épistolaire avec l’empereur commanditaire, Hilduin énumère toutes les sources qu’il a utilisées pour réaliser cette Passion, qui établit fermement l’identité de tous les Denis ¢ le martyr parisien, le disciple biblique de l’apôtre Paul, le philosophe auteur du corpus dionysien et l’astronome visionnaire auteur d’une prétendue Autobiographie syriaque. La plupart des érudits qui ont étudié cette oeuvre, et en particulier l’historien allemand Max Buchner, ont considéré Hilduin comme un faussaire, qui aurait forgé lui-même une bonne partie de ses sources. Une nouvelle analyse de cette Passion permet en partie de laver la réputation de l’abbé carolingien, qui apparaît plutôt comme un historiographe sérieux : à part la Conscriptio Visbii et la Lettre de Denys à Apollophane, pour lesquelles des doutes subsistent, les autres documents qu’il utilise ne sont certainement pas de sa main. Toutefois, l’écriture d’Hilduin n’est pas neutre, car l’abbé de Saint-Denis s’est permis de modifier par endroit ses modèles pour mieux défendre ou renforcer la position de son monastère dans l’Empire carolingien.