Nouveau regard sur Śiva-Īśvara au Cambodge

Résumé En Fr

Saveros Pou Afresh look at Śiva-Īśvara in Cambodia While carrying out linguistic research through these last twenty-odd years, I have been struck by the close relationship between the spiritual system, commonly termed the "religion", of the Khmer people, and the means of expression (language, arts) of the entire community. The more I got involved in linguistic analysis and collected data, the more I became aware of the "interaction" of the two currents of research with regard to every period of history. In the meantime, I became strongly interested in the lingering success-story of the main Brahmanical gods in Theravādin Cambodia, in particular that of Śiva-Īśvara, our Brah Īsūr, present in every nook and cranny, so to speak, of Cambodian territory and culture. This led me to attempt to sketch his portrait - as I have also done with other gods, including Rama of the Khmer Rāmakerti. Recently discovered inscriptions have brought to light lots of new information on Īśvara and his kin, as well as his powerful linga, which speaks of the impact they have made on Khmer people's mentality. I have therefore been able to take a step forward in presenting a new, more detailed portrait of the god, who is alien to Cambodia's Buddhist system, and yet continues to be worshipped as the country's and community's protector and a bestower of success.

Saveros Pou Nouveau regard sur Śiva-Īśvara au Cambodge Durant mes dernières vingt années de recherches linguistiques, j'étais frappée par le rapport étroit entre le système spirituel - on parle plus simplement de « religion » - du peuple khmer et les moyens d'expression (langue et arts) dont dispose toute la communauté. Un long maniement de textes et leur analyse de plus en plus approfondie, jusqu'à atteindre l'élément lexical minimal ou « mot », avaient pour principal effet de me dessiner de plus en plus clairement la société khmère ainsi que sa pensée, laquelle n'a cessé d'évoluer depuis le début de l'histoire. Parallèlement, je scrutais plus minutieusement les grandes figures divines brahmaniques en terre khmère, en particulier le dieu Śiva-Īśvara, notre Brah Īsūr, qui est présent partout dans la vie de la communauté theravādin. J'esquissais alors son portrait, toujours au moyen de documents linguistiques, comme je faisais ceux des autres dieux, ainsi que notre Brah Rāma. Des découvertes épigraphiques récentes me confortèrent dans cette voie socio-linguistique, et de surcroît dévoilèrent des faits inattendus et percutants relatifs à îsvara et aux siens, à son puissant linga, et donc leur impact sur la mentalité des Khmers. Ces faits nouveaux s'ajoutent aux nombreuses informations recueillies antérieurement en un heureux agencement, si révélateur que j'ai fait un nouveau pas en présentant un portrait agrandi du grand dieu, qui est, faut-il le rappeler, à l'écart du bouddhisme actuel, mais qui est toujours vénéré comme garant du succès et protecteur du pays et de toute la communauté.