Die Glasmalereien der Kathedrale von Chartres. Reliquien und Ikonographie Im Zeitraum vom frühen Mittelalter bis zum Anfang des 13. Jahrhunderts, als die gotische Kathedrale Notre-Dame in Chartres errichtet wurde, nahm der Reichtum ihres Schatzes dank der Reliquien, die durch die Teilnehmer am vierten Kreuzzug nach Frankreich gelangten, beträchtlich zu. Die übereinstimmenden Nachrichten der Quellen (Chartular, Inventare, Beschreibungen), die seit der Zeit der Romanik bis ins 18. Jahrhundert über den Inhalt des Schatzes berichten, erlauben es, die Reliquien zu identifizieren, die in Chartres vorhanden waren, als man daran ging, die Ausstattung der gotischen Kathedrale mit Skulpturen und Glasmalereien zu planen und auszuführen. Tatsächlich besaß sie neben der Tunika der Jungfrau Maria, die ihr 876 von Kaiser Karl dem Kahlen geschenkt wurde, und dem Haupt der heiligen Anna, das der Graf Ludwig von Blois und Chartres vor 1215 aus Konstantinopel schickte, einen sehr großen Reliquienschatz. Das Studium seiner Einzelstucke belegt, daß die Ikonographie der Glasmalereien überwiegend - zu ca. 64% - davon bestimmt war. Sowohl der Vergleich zwischen den beiden Ordinarienbüchern der Kathedrale aus dem 12. und 13. Jahrhundert als die Analyse der ursprunglichen Standorte zahlreicher Altäre ergeben Hinweise zum hohen Stellenwert, den die Reliquien in der Liturgie einnehmen. Die Glasmalereien übernehmen daher neben anderen Funktionen hauptsächlich eine zweifache Rolle. Erstens sollten sie die Gegenwart der Reliquien anzeigen, die sich im Schatz der Kathedrale befanden, aber die nicht aile ständig ausgestellt und der Verehrung der Gläubigen dargeboten werden konnten. Zweitens hatten sie den Rang der Kathedrale als Mutterkirche der Diözese zu bestätigen.
The Windows of the Chartres Cathedral. Relies and images Between the early middleages and the reconstruction of Notre Dame at Chartres in the early thirteenth century, the cathedral's treasury was considerably enriched, especially by relics brought back from the fourth crusade. Given the agreement among the documents (cartulary, inventories, descriptions) concerning the contents ofthe treasury berween the Romanesque period and the eighteenth century, it is possible to identify the relies présent at Chartres at the time its decoration was being planned and carried out. Apart from the tunic of the Virgin, presented to the cathedral by Charles the Bald in 876, and the fragment of the skull of Saint Anne sent from Constantinople by Louis, count of Blois-Chartres, the cathedral owned an immense treasure of relies before 1215. This study shows that a large number of the iconographic themes in the win dows - around 64% — can be related to the relics. The comparison of the cathedral's two ordinaries, dating from the twelfth and thirteenth centuries, and an analysis of the original position of several altars reinforce our knowledge of the place the relics occupied in the liturgy of the cathedral. Among their many fonctions, the windows made known which relics were in the treasury, relics that for the most part could not be continuously displayed for the veneration of the faithful, and also afflrmed the place of Notre-Dame as the « mother church » of the diocese.
Entre le haut Moyen Âge et la reconstruction de Notre-Dame de Chartres au début du XIIIe siècle, le trésor de la cathédrale s'est considérablement enrichi, en particulier grâce à l'apport de reliques issues de la quatrième croisade. La concordance des documents sur le contenu du trésor (cartulaire, inventaires, descriptions) depuis l'époque romane jusqu'au XVIIIe siècle, permet d'identifier les reliques présentes à Chartres au moment de l'établissement et de la réalisation du décor monumental de la cathédrale. En effet, outre la « chemise » de la Vierge, donnée à la cathédrale par l'empereur Charles le Chauve en 876, et le chef de sainte Anne, envoyé de Constantinople par Louis comte de Blois-Chartres, la cathédrale possédait avant 1215 un immense trésor de reliques. L'étude prouve qu'un grand nombre des thèmes iconographiques des verrières — environ 64% — peuvent être mis en corrélation avec ces reliques. La comparaison entre les deux ordinaires du XIIe et du XIIIe siècle de la cathédrale, ainsi que l'analyse de la position primitive de nombreux autels, ajoutent des arguments sur la place des reliques dans la liturgie de la cathédrale. Parmi les nombreuses fonctions des vitraux, ceux-ci avaient donc pour rôle d'afficher la présence des reliques du trésor qui ne pouvaient pas, pour la plupart, être présentées en permanence à la dévotion des fidèles, et d'affirmer la place de Notre-Dame comme éelise-mère du diocèse.
