Les frères prêcheurs, entre cultes de l’ordre et cultes urbains

Résumé En Fr

In the mid-13th century and due to its rapid expansion, the order of Preachers carried out a vast reform in order to standardize its liturgy, so that its monasteries would abandon the practices of the dioce¬ se. The book of saints used for the service which was bom out of this reform focused on universal saints. This despatialization was devised to guarantee a better cohesion but it did not put an end to private or particular worship bom out of the contact with urban communities. The collection of the medieval library of the Dominican monastery in Toulouse provides a diversity of documents, both hagiographie and liturgie, which show that, once the cohesion of the order had been guaranteed by the reform, legend and worship books opened up to saints again. The legend book by Bernard Gui, which had been commissioned by the head of the order, cleverly let the identity of the order coexist with local saints, while the liturgie documents show that the appropriation of saints did not limit itself to preaching aims but was deeply rooted in the heart of the life of the monasteries.

Au milieu du XIIIe siècle, confronté à sa fulgurante expansion, l’ordre des Prêcheurs entreprend une vaste réforme d’uniformisation liturgique afin de soustraire ses couvents aux usages diocésains. Le sanctoral de l’office né de cette réforme privilégie les saints universels. Or, la déspatialisation, conçue comme une meilleure garantie de la cohésion, n’a pas effacé complètement les cultes privés ou particuliers, nés au contact des communautés urbaines. Le fonds de la bibliothèque médiévale du couvent des dominicains de Toulouse fournit un dossier documentaire diversifié (hagiographique et liturgique) qui révèle qu’une fois la cohésion de l’ordre assurée par sa réforme liturgique, légendiers et lectionnaires s’ouvrent de nouveau aux saints. Le légendier commandé à Bernard Gui par le maître de l’ordre fait habilement coexister identité de l’ordre et saints locaux, tandis que la documentation liturgique montre que cette appropriation des saints ne se limite pas à des visées pastorales, mais pénètre profondément au cœur de la vie conventuelle.