Umplirse et sobreondar : dire la participation au divin en langue d’oc. Le Liber divini amoris (XIVe siècle)

Résumé En Fr

Umplirse et sobreondar : telling in the Occitan language about participation in the Divine. The Liber divini amoris (XIVth century). The metaphor of overflowing (umplirse, trop, sobreondar) begun in the Liber divini amoris (British Library, Egerton, ms. 945 ; Quercy-Agenais, c. 1320) to describe mystical life is the subject of a dual approach. The first approach, philological, explains the functioning of the metaphor inside the religious discourse, shows its scriptural origins, discusses its parallel formulations, and highlights the theoretical impact of its implications. The metaphor demonstrates, as a conclusion, how the language of Oc regains through it, in its complexity and depth, the theology of epek-tasis elaborated by Gregory of Nyssa in the 4th century AD. The second approach, after having brought to mind the complex relationship of psychoanalysis with « mystical fact », explains this metaphor in its psychic functioning within a scriptural arrangement that reveals itself to be imitative. It explores issues of linguistic choices, aiming to express the experience of an essentially ineffable excess. It offers, while belonging to no particular school, a perspective that embraces a reading of the religious discourse with the intrapsychic resources that this discourse echoes and expresses, from one point to another, in an illuminating way.

La métaphore du débordement (umplirse, trop, sobreondar) mise en œuvre dans le Liber divini amoris (British Library, Egerton, ms 945 ; Quercy-Agenais, vers 1320) pour décrire la vie mystique, fait l’objet d’une double approche. La première, philologique, l’envisage dans son fonctionnement au sein du discours religieux, dégage ses origines scripturaires, discute les formulations parallèles, met en relief la portée théorique de ses implications et montre, pour finir, comment la langue d’oc retrouve par son intermédiaire, dans sa complexité et sa profondeur, la théologie de l’épectase élaborée par Grégoire de Nysse au IVe siècle. La seconde, après avoir rappelé la relation complexe de la psychanalyse au « fait mystique », l’envisage dans son fonctionnement psychique au sein même d’une organisation de l’écriture qui se révèle mimétique ; elle explore les enjeux de choix linguistiques visant à rendre compte de l’expérience d’un débord par essence indicible ; elle propose, se tenant hors de toute école, un point de vue qui embrasse une lecture du discours religieux avec les ressorts intrapsychiques auxquels ce dernier fait écho et dont il rend compte, de point en point, d’une manière éclairante.