Célibat, mariage et réforme : le problème dans le Midi

Résumé En Fr

Celibacy, Marriage and Reform : the problem in the Midi. Hermits and holy men and women were present and influential everywhere in eleventh-and twelfth-century Europe, but treated as heretics only rarely, and in exceptional circumstances. Yet comparison between (for example) those of Anglo-Norman England in the 1130s and ‘40s and the «good men » and «good women » of the Midi in the later twelfth and early thirteenth centuries suggests that their spirituality and social demeanour were in essence very similar, though very differently perceived and recorded. It is argued here that the difference in their fates is to be accounted for not by the religiosity of the ‘Cathars’ but by the diverging social and governmental trajectories of the midi and northern Europe in the twelfth century, and especially in the failure of the church to forge an alliance with the nobility of the region through the new structures of marriage and sexuality on which the success of the Gregorian reforms elsewhere were founded.

Les ermites, les saints hommes et les saintes femmes étaient présents et exerçaient une influence à peu près partout dans l’Europe des XIe et XIIe siècles, mais ils ne furent traités comme hérétiques que rarement et dans des circonstances exceptionnelles. Pourtant, la comparaison entre (par exemple) ceux de l’Angleterre anglo-normande des décennies 1130 et 1140 et les bons hommes et bonnes femmes du Midi à la fin du XIIe et au début du XIIIe siècle suggère que leur spiritualité et leur place sociale étaient pour l’essentiel très semblables, quoique perçues, puis gardées en mémoire, de façons très différentes. On soutient ici que la divergence de destin entre les uns et les autres ne s’explique pas par le type de religion des «cathares », mais par la divergence des trajectoires sociales et gouvernementales du Midi et de l’Europe septentrionale au XIIe siècle, tout spécialement par l’incapacité de l’Église à passer une alliance avec la noblesse de la région par le biais des nouvelles structures du mariage et de la sexualité, sur lesquelles, ailleurs, le succès de la réforme grégorienne se fonda.