La guerre sainte dans l'Anonyme de la croisade albigeoise

Résumé En Fr

Holy war in the anonymous song of the Albigensian crusade. In the second part of the Occitan text of the Song of the Albigensian Crusade (La Canso), the anonymous author, a fervent Toulousan patriot, comments on events which took place after the defeat at Muret (1213) and the Lateran Council (1215) up to the successive sieges of Toulouse and the arrival of the son of the King of France (1219). The reader sees passing before him scenes of war carried beyond all measure, interspersed with long debates (in the entourage of Simon de Montfort as in the Capitole of Toulouse) accompanied by preaching from the mouths of prelates who support the crusade. The pontifical legates, representing the Pope, are particularly focused on when they once again pick up again freely the classic themes of the ideology of holy war, the call to massacre or the offer of plenary indulgence to warriors who die in combat. This anticlerical troubadour is one of those authors who refuse the ideology of the sword, and who want to defend the true Christianity of peace like the values of the Partage, another name for the courtoisie which characterises Occitan civilisation.

Dans la seconde partie du texte occitan de la Chanson de la croisade albigeoise (La Canso), l’auteur anonyme, fervent patriote toulousain, commente les événements qui se déroulent depuis la défaite de Muret (1213) et le concile de Latran (1215) jusqu’aux sièges successifs de Toulouse et l’arrivée du fils du roi de France (1219). Le lecteur voit défiler des scènes de guerre à outrance, entrecoupées de longs débats (dans l’entourage de Simon de Montfort comme au Capitole de Toulouse), accompagnées de prédications mises sur les lèvres des prélats qui soutiennent la croisade. Les légats pontificaux, représentant le pape, sont particulièrement visés lorsqu’ils reprennent à l’envi les thèmes classiques de l’idéologie de la guerre sainte : l’appel au massacre ou l’offre de l’indulgence plénière pour les guerriers morts au combat. Ce troubadour anticlérical fait partie de ces auteurs qui refusent l’idéologie du glaive et qui veulent défendre le vrai christianisme de paix comme les valeurs du Paratge, autre nom de la courtoisie qui caractérise la civilisation occitane.